Rosh Jodesh Tamuz – Inicio del 4º mes

Por Julio Rubio (Dudu)

Para este año 2020 el inicio del 4º mes bíblico es a partir del lunes 22 de junio en la noche. Recordemos que la luna en su ciclo cada vez que llega a la fase de luna nueva, en hebreo: Rosh Jodesh;  nos recuerda que un nuevo mes ha iniciado y con él la posibilidad de renovarnos y recibir la bendición que puede llegar a ser entendida como nuestra “mesada” espiritual para este tiempo.

Con el mes de Tamuz empieza la “estación” (tekufá) del verano. Los tres meses de esta estación son: Tamuz, Av y Elul y corresponden a las tres tribus del campamento de Reuben (Reuben, Shimón y Gad), que estaban ubicadas al sur del santuario.

Tamuz es el mes del pecado del becerro de oro, que dio lugar al rompimiento de las Tablas. En ese día, el 17 de Tamuz, comienza el período de tres semanas (hasta el 9 de Av), que conmemora la destrucción del Santo Templo de Jerusalem. Este año en particular (2020) estas fechas caerán el jueves 9 de julio (para 17 de tamuz) y jueves 30 de julio (para 9 de Av).

Como dato que deseo resaltar en esta ocasión es que este, es el mes en que los espías que Moisés envió recorrieron todo Israel para ver la tierra e informar al pueblo, regresando la víspera del 9 de Av.

Es decir, en su equivalencia estamos a punto de iniciar los famosos 40 días que fueron determinantes para que el pueblo no entrara a la tierra por haber hablado mal… la invitación es entonces a tener cuidado de lo que hablamos… del reporte que entregamos, no desanimemos con nuestras palabras no sea que se nos aleje la tierra prometida por nuestros actos o palabras, ten presente que la relación fue de 1 año por 1 día. Así que amado lector, no alejes las bendiciones… no alejes la tierra prometida… estos 40 días son un buen reto para que cambiemos las actitudes que debamos cambiar en nuestras vidas.

Por otra parte, y reafirmando el mismo concepto. Es interesante notar que si el pueblo no hubiese fallado con el pecado del becerro de oro, en ese día hubiese sido entonces la recepción de las Tablas del pacto y otra hubiese sido la historia.

Amigos de Shavua Tov les deseo un buen mes! Jodesh Tov.

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.

Espíritu de Coré

Por: Martha Tarazona

Este artículo define qué es el espíritu de Coré y cómo podemos hacer rectificación en nuestra vida.

¿Quién era Coré?
Era descendiente de una familia levita. Los hijos de Leví fueron Gerson, Coat y Merari, entre los descendientes de Coat está Izhar; padre de Coré, por lo tanto, su abuelo fue Coat y su bisabuelo Leví [Núm. 3:17-19].

¿Por qué se reveló Coré?
En esta rebelión no solo participó Coré, sino Datan, Abiram, On hijo de la tribu de Rubén y 250 varones de los hijos de Israel de renombre, príncipes de la congregación. Estos se revelaron contra Moisés y Aarón, diciendo que toda la congregación era santa y HaShem estaba en medio de todos [Núm. 16:1].

¿Cómo se defendió Moisés?
Moisés se postró sobre su rostro y colocó este asunto delante de HaShem y dijo a Coré y a sus seguidores: “Mañana mostrará HaShem quién es suyo, y quién es santo, y hará que se acerque a él; al que él escogiere, él lo acercará a sí. Haced esto: tomaos incensarios, Coré y todo su séquito, y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante de HaShem mañana; y el varón a quien HaShem escogiere, aquel será el santo; esto os baste, hijos de Leví [Núm.16:5-7].

¿Qué sucedió con el incienso?
Se acercó Coré y su séquito con 250 incensarios y Aarón con su incensario, echaron en ellos incienso y se colocaron a la puerta del tabernáculo de reunión y apareció la gloria de HaShem, y los iba a consumir a todos, pero Moisés y Aarón se postraron y pidieron que no los destruyera a todos. El Eterno, escuchó su clamor, y apartaron a Coré, Datán, Abiram, sus mujeres y sus hijos. Por petición de Moisés a HaShem la tierra que estaba debajo de ellos, abrió su boca y los tragó a ellos, a sus casas, a todos los hombres de Coré y a todos sus bienes y descendieron vivos al Seol. También salió fuego de delante de HaShem y consumió a los 250 hombres que ofrecían el incienso [Núm. 16:17-35].

¿Qué pasó con los que vieron el milagro?
En el momento, huyeron y decían: no nos trague también la tierra. Al día siguiente, se juntó la congregación contra Moisés y Aarón, murmuraron diciendo que ellos habían dado muerte al pueblo del Señor, y la gloria de HaShem llenó el tabernáculo de reunión y los iba a consumir a todos, pero Moisés y Aarón se postraron y pidieron que no los destruyera a todos; como pasó con Coré y su séquito. Sin embargo, en este caso ya la mortandad había comenzado en el pueblo, y Moisés pidió a Aarón que corriera a la congregación, tomara el incensario y colocara incienso como expiación por el pecado y cesó la mortandad después de morir 14.700 personas [Núm 16:41-50].

¿Cómo les dejó claro HaShem a los que quedaron vivos que Aarón era el escogido?
HaShem le dice a Moisés, que los hijos de Israel tomen una vara y coloquen el nombre por cada casa de sus padres, el nombre de Aarón se escribirá en la vara de Leví y las debían poner en el tabernáculo de reunión, y que florecería la vara del varón que él escogiera y cesarían así las quejas de los hijos de Israel contra Moisés y Aarón. Al día siguiente la vara de Aarón de la casa de Leví había reverdecido y arrojados renuevos y producido almendras. Y dijo HaShem a Moisés: “Pon la vara de Aarón permanentemente delante del arca del pacto para que sirva de advertencia a los rebeldes. Esto deberá poner fin a las quejas contra mí y evitará más muertes” [Núm. 17:10].

Este fue otro milagro que HaShem hizo a la vista de todos, porque en lo natural no es posible que una vara que ya está cortada, y no recibe la sabia para crecer, pueda en un día reverdecer, y no solo eso, sino arrojar renuevos, es decir otras ramas y dar fruto. Aquí podemos extractar que la sabia es Yeshúa, y reverdecer es volver a vivir, es decir la resurrección, aquí la señal al pueblo es que Aarón era el sumo sacerdote, mostrada en una vara que volvía a vivir, nuestra señal es que Yeshúa es nuestro sumo sacerdote y resucitó. Un sacerdote es un constructor de puentes entre HaShem y los hombres y viceversa [1]. Mas ahora, gracias al sacrificio de Yeshúa, nosotros tenemos entrada al trono de su gracia, ya que somos linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Di-s [1P. 2:9].

¿Cuál fue el pecado de Coré?
Coré estaba pidiendo un puesto que no le correspondía, y había sido dado por el Eterno a Moisés y Aarón, este deseo de su corazón lo llevó a agrupar la gente en contra de los siervos de HaShem, a hablar mal, a rebelarse, a desobedecer, a calumniar, a autoproclamarse y esto lo llevó a tal punto que la tierra se abrió y los tragó vivos.

¿Cómo podemos rectificar en nuestra vida el espíritu de Coré?
La parashá koraj, se centra en la murmuración y sublevación contra una autoridad impuesta por HaShem. Anteriormente, vimos que murió Coré y todo su séquito de 250 por haberse revelado, pero aún murieron muchos más; 14.700 personas, por haber visto los milagros de HaShem y seguir con la murmuración y la queja.
Pablo cita en la carta a los Romanos, que debemos someternos a todas las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Di-s, y las que hay, por Di-s han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Di-s resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos [Rom. 13:1-2]. El espíritu de Coré, es un espíritu de queja, murmuración, mentira, rebeldía, de buscar adeptos, crítica, es una manifestación de la carne; enemistades, pleitos, celos, iras, disensiones, de las cuáles se acarrea condenación y los que practican tales cosas no heredarán el reino de Di-s [Gál.5:19].

Muchas veces hemos caído en la queja y murmuración de nuestros superiores, sean autoridades espirituales, gubernamentales, laborales, familiares, y nos hemos dejado llevar por el espíritu de Coré, por las obras de nuestra carne, porque falta sanidad en nuestra alma y debemos rectificar delante de HaShem y ser humildes y aceptar que HaShem es el que pone reyes y quita reyes, el que da y el que quita. Es el momento de rectificar este espíritu de queja, crítica y murmuración que aflora en nuestra vida y ofrecer incienso al Eterno, como lo hizo Moisés para detener la mortandad, y el incienso que podemos ofrecer es nuestra oración, arrepentimiento y rectificación por medio de nuestro sumo sacerdote Yeshúa HaMashia.

REFERENCIAS

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Miembro de la comunidad Yovel, Dra. Ingeniería de Alimentos. “Nada tenemos que no hayamos recibido” [1 Cor. 4:7]

Quiz Shelaj

Por: Moshe Hernández

Parasha Shelaj, Prueba tus conocimientos sobre la esta fiesta en el siguiente quiz:

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Psicólogo de la Konrad Lorenz Fundación Universitaria. Gabai de la Comunidad Mesiánica Yovel, maestro del ministerio Yeladim, miembro del ministerio de Danzas. Apasionado por el hebreo y otros idiomas.

Quiz Shavuot

Por: Moshe Hernández

Fiesta de Shavuot, Prueba tus conocimientos sobre la esta fiesta en el siguiente quiz:

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Psicólogo de la Konrad Lorenz Fundación Universitaria. Gabai de la Comunidad Mesiánica Yovel, maestro del ministerio Yeladim, miembro del ministerio de Danzas. Apasionado por el hebreo y otros idiomas.

La Torá es como leche

Por: Moshé Hernandez

“Tenemos la costumbre en todo lugar de comer comida de leche en el primer día de Shavuot”. –Shulján Arúj, O.J. 494:3.

Existen numerosas razones que sustentan el consumo de productos lácteos durante la festividad de Shavuot, y para todas ellas existen explicaciones, sin embargo, optaré por mencionar una de ellas que es realmente hermosa por su metáfora, pero a la vez por su simplicidad como lo es la festividad.

¿Qué particularidad tiene Shavuot?
De todas las festividades del calendario festivo, hay una en particular que no tiene ninguna mitzvá relacionada. En Pesaj tenemos las mitzvot de comer matzá y abstenernos del consumo y posesión de jametz (levadura), en Iom Teruá la mitzvá es oír la voz del shofar, en Iom Kipur es la de afligir nuestra alma, y en Sucot tenemos las de habitar en la sucá y mecer la lulav.¿Y qué de Shavuot? No hay mitzvot particulares para esta festividad… el centro es la Torá, la Torá y nada más, esa es su simpleza y hermosura (Romano, 2020).

A falta de mitzvot hay costumbres
La costumbre más conocida y extendida de Shavuot es la que menciona el Shulján Aruj: comer lácteos, y de acuerdo con el Peninei Halajá (Festividades 13:14), la costumbre tiene origen en la época de los Rishonim (años 1050-1500), extendiéndose desde Francia y Alemania a todas las comunidades judías, con la excepción de ciertas comunidades del norte de África y del sur de la península Arábiga.
El Peninei Halajá agrega que una de las razones es porque la Torá es comparada con la miel y la leche (Devarim Rabá 7:3), sin embargo, en el Midrásh Tanjuma Buber se narra que cuando el pueblo de Israel respondió “na’asé v’nishmá” [נעשה ונשמע] (Éx 24:7), Di-s les respondió con las palabras: “leche y miel hay debajo de tu lengua” (Cnt 4:11).

Pero… ¿por qué consumimos lácteos?
El Kol Bo cita el versículo “miel y leche hay debajo de tu lengua” como una razón para la costumbre de comer comidas lácteas en Shavuot, la fiesta donde se conmemora la entrega de la Torá, la cual es simbolizada por la miel y la leche. Incluso Rashi en su interpretación alegórica de Shir HaShirim dice de este versículo: “La dulzura de la Torá destila de tus labios, como miel y leche yace debajo de tu lengua…”.
Sin embargo, hay una explicación del Najal Kedumim sobre Números 28:26, de donde se deriva que en Shavuot deben comerse lácteos, éste explica que hay un acrónimo que se forma con la primera letra de חדשה לה’ בשבועותיכם (nueva para HaShem en sus semanas), estas letras son jet (ח), lámed (ל) y bet (ב), que forman la palabra jalav ( חלב[leche]), queriendo enseñar con esto que la Torá que fue entregada en Shavuot es dulce como la leche y esto se dice porque está escrito “miel y leche debajo de tu lengua”.
Por su lado otro Sabio agrego una explicación más al versículo agregado otra palabra de este מנחה חדשה לה’ בשבועותיכם (ofrenda nueva para HaShem en sus semanas), tomando nuevamente la primera letra de cada palabra y formando la palabra mijalav (מחלב [de leche]), sugiriendo así que es la comida apropiada para la festividad, ya que, en Sinaí los israelitas fueron considerados como inocentes neonatos, cuya comida es la leche (Koppelman Ross, 2020).
Finalmente, fue Shimón Keifa quien también comparó a la Torá como leche, la cual es nuestro alimento espiritual, él escribió: “Como niños recién nacidos, deseen la leche espiritual pura, para que por ella puedan crecer hacia su salvación” (1 Pedro 2:2, traducido de la TLV).
¡Jag Shavuot Sameaj! | חג שבועות שמח!

REFERENCIAS

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Psicólogo de la Konrad Lorenz Fundación Universitaria. Gabai de la Comunidad Mesiánica Yovel, maestro del ministerio Yeladim, miembro del ministerio de Danzas. Apasionado por el hebreo y otros idiomas.