Purim, el Shabat y la identidad judía.

Por: Moshe Hernandez

“Para los judíos hubo luz y alegría, gozo y honor” (Ester 8:16, traducido de la TLV).

Cada vez que concluimos Shabat decimos este versículo durante la ceremonia de Havdalá, pero en ocasiones estos versículos con gran significancia los pasamos por alto debido a que nos acostumbramos a repetirlos, y en algunos casos hasta se vuelven vacíos debido a la rutina de decirlo cada semana, sin embargo, este es uno de los versículos más importantes de la Meguilá (rollo). ¿Qué secreto hay en este versículo que lo repetimos cada semana y no lo percibimos a simple vista?.

Rav Iehudá enseñó (b.Meguilá 16b) que las cuatro características mencionadas en la Meguilá que hubo para los judíos, son referencias a cuatro cosas que el malvado Hamán le prohibió al pueblo judío que pudieran realizar, muy similar a lo que el malvado Antíoco IV hizo durante la época de los Macabeos, cosas que finalmente el pueblo pudo retomar después de la destrucción del malvado Hamán.

¿Cuáles fueron las cuatro cosas que Hamán prohibió al pueblo judío?

En el tratado del Talmud Bavli mencionado arriba, Rav Iehudá nos comienza a enseñar cuáles fueron esas cosas, por medio del uso de un método llamado heikesh (היקש [comparación]), al comparar cada palabra con versículos que la mencionan y aluden a cuestiones particulares de la identidad judía.

• Luz (אורה) se refiere a la Torá, como está escrito: “Porque la mitzvá es una lámpara y la Torá es luz” (כי נר מצוה ותורה אור) [Proverbios 6:23].
• Alegría (שמחה) se refiere a las festividades porque está escrito: “Y te alegrarás en tu Festividad” (ושמחת בחגך) [Deuteronomio 16:14].
• Gozo (ששון) se refiere a la milá (circuncisión) porque está escrito: “Me regocijo en Tu palabra” (שש אנכי על אמרתך) [Salmo 119:162], el cual los Sabios entendieron que se refería al gozo que David sentía por la mitzvá de brit milá.
• Honor (ויקר) se refiere a los tefilín porque está dicho: “Y todos los pueblos de la tierra verán que Mi nombre es invocado sobre ustedes, y les temerán” (וראו כל עמי הארץ כי שם ה׳ נקרא עליך ויראו ממך) [Deuteronomio 28:10], haciendo un juego de palabras entre la palabra ver (וראו) y la palabra invocar (נקרא).

Estas cuatro cosas están íntimamente ligadas a la identidad del pueblo judío, porque como dice el Ben Ish Jai, “Alabado sea el Creador y glorificado el Hacedor, que nos ha hecho heredar una cosa oculta y preciosa llena de honor, y sabiduría maravillosa… la Torá, para trabajar por ella y prestarle atención”.

¿Qué relevancia tiene esto para nosotros?

Como seguidores de Yeshua el Mesías, estas cosas tienen gran relevancia porque es en los momentos más difíciles donde la identidad se forja y toma gran relevancia. Nuestro Mesías nos enseñó lo siguiente: “De esa manera, dejen que su luz brille delante de los hombres para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en el cielo” (Mateo 5:16), es decir, que la Torá que hemos recibido y que Él nos ha enseñado brille con fuerza, y sea vea reflejada en nuestras acciones.

Todos los Sabios concuerdan en que este versículo de la Meguilá hace alusión a la sabiduría de la Torá, la cual debe ser el inicio de toda alegría, gozo y honra, no por la recompensa en sí sino porque es nuestro deber como hijos de Di-s y seguidores del Mesías Yeshua.

¿Qué relación tiene el Shabat en todo esto?

Cada vez que concluimos Shabat y decimos estas palabras en la Havdalá, estamos renovando nuestro compromiso de seguir cumpliendo estas mitzvot que hoy siguen siendo un aspecto fundamental de la identidad judía, la identidad de nuestro Mesías.

En cada Havdalá estamos renovando nuestro anhelo de reflejar en cada acción (por pequeña que sea) la Torá y la luz del Mesías, y de esa manera logramos afirmar nuestra identidad en el Eterno, en Su pueblo y en el Mesías.

Quiera el Eterno que cada vez que digamos estas palabras podamos hacerlas parte de nosotros y así vivirlas constantemente.

Purim Sameaj (Feliz Purim).

***

Psicólogo de la Konrad Lorenz Fundación Universitaria. Gabai de la Comunidad Mesiánica Yovel, maestro del ministerio Yeladim, miembro del ministerio de Danzas. Apasionado por el hebreo y otros idiomas.