Visita del primer Ministro Benjamín Netanyahu a Colombia

El pasado 13 de septiembre de 2017, Colombia tuvo el privilegio de recibir por primera vez en la historia al Primer Ministro de Israel, Benjamín Netanyahu. Mientras en el aeropuerto militar de CATAM se recibía con honores al PM, a las 03:00 P.M. en la Plaza de Bolívar acudían alrededor de 300 personas a la convocatoria que se hizo por parte de la comunidad, los mesiánicos y los cristianos para que apoyáramos la visita de tan ilustre invitado. A la hora en mención los medios de comunicación llegaron, Red+ Noticias, y otras. Así se pudo manifestar en amor y perfecto orden la solidaridad que tenemos como colombianos por el pueblo de Israel. Hablamos en contra del boicot a Israel y de los enemigos de la paz de Israel. Estuvimos cantando y danzando, manifestando así nuestro incondicional apoyo al Estado de Israel.

Entrevista del Rabino Itzhak Shapira al Pastor Raúl Rubio

FAMILY CARE: CUIDAR A NUESTROS NIÑOS EN SHEVET

Por Lorena Garzón

Estar en la fundación Shevet me ha permitido sensibilizarme con cada familia y sus pequeños, ser parte de sus procesos antes, durante y después de cada cirugía, tomando un papel de cuidadora y soporte a los papás que han llegado sin idioma, cultura y muchos con temor a lo desconocido.

He observado en estos 3 meses un crecimiento significativo en aprobación de  más de 8 visas para que niños junto con su mamá o papá puedan venir a Israel para su cirugía. Family care, una responsabilidad mayor que cualquiera dentro de Shevet, es liderada por una de nuestras voluntarias Colombianas, Alejandra Becerra, quien dependiendo la cantidad de niños dentro de la fundación determina quién debe pasar tiempo con ellos y estar disponibles para atender sus necesidades de  comida, cambio de pañales, cambio toallas y sabanas. Dos veces al día la enfermera encargada es responsable de hacer un chequeo general de cada niño y enseñarle a la mamá el uso de los medicamentos que necesita su hijo/a.

Este proceso de “cuidado” debe hacerse en un marco de AMOR hacia los niños y sus familias, los días más críticos son antes de la cirugía, el momento de la intervención y los días posteriores a ella.  No son tiempos fáciles, es momento de llevarlos al Hospital, hay incertidumbre en sus padres, los niños están asustados y es normal. Allí nosotros debemos ser Apoyo, estar listos y atentos a las indicaciones de Médicos y enfermeras, pero sobre todo debemos orar en todo momento.

La parte más emocionante y a la vez triste es su retorno a casa, se hace una gran fiesta de despedida acompañada de una deliciosa cena con regalos, música de alabanza, oraciones dándole gracias a Di-s por el Éxito de la cirugía y la recuperación y se abre un espacio por si algún voluntario tiene en su corazón dar unas palabras de bendición hacia los padres. Varios de nosotros decoramos  y cocinamos en ese dia especial y otros se suman a la celebración queriendo mostrar su apoyo y amor no solo hacia Shevet sino a las mismas familias que pudieron haber tardado meses esperando el gran dia de volver a casa. Al final se presenta un video muy emotivo con fotos que recuerdan la llegada del niño/a hasta el ultimo dia en Shevet.  Todo este material está alimentando la página oficial de shevet www.Shevet.org  para mostrar el trabajo de lo que se hace dia a dia en la fundacion.

 

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La Meguila (Rollo) que se lee en Sukot: Eclesiastés – Qohelet

Por Julio Rubio (Dudu)

Dentro de la tradición hebrea, de los 24 libros que componen el Tanaj[1], 5 de ellos se conservaron de una manera particular, conocida como “meguilá” que se podría traducir como rollo y cada una de estas “meguilot” se emplean en la lectura litúrgica de una fiesta específica. Por ejemplo,

Meguilat Ester – Rollo de Ester, se debe leer en la fiesta de Purim.

Meguilat Eija – Rollo de las Lamentaciones, es entonado con su melodía triste en el ayuno del 5º mes conocido como Tisha beAv.

Meguilat Shir haShirim – Rollo de Cantar de los Cantares, es leída en la festividad de Pesaj (Pascua).

Meguilat Rut – Rollo de Rut, en la fiesta de Shavuot (Pentecostés).

y nos queda la Meguilat Qohelet – Rollo de Eclesiastés que se acostumbra a leer en… ¿en qué fiesta creen que se lee la Meguilat Qohelet? En sukot, la fiesta de los tabernáculos o cabañas.

Y aquí hay un mensaje muy profundo que no debemos pasar por alto al acercarnos al estudio del Eclesiastés, que apropósito de su nombre,

<fue tomado de la Vulgata y es la forma latinizada del griego “Ἐκκλησιαστής”, y supone un intento de los LXX de traducir el hebreo “קֹהֶ֣לֶת” (qohelet), nombre del autor según 1,1. La traducción “predicador” de algunas versiones y comentarios no encaja ni el talante de la obra ni en la función que podría suponerse en su autor. El griego ekklesiastes traduce qohelet razonablemente bien. Ekklesiastes es “quien se sienta o habla en la asamblea (ekklesía)” término en consonancia con el título hebreo. En efecto, qohelet es casi con toda seguridad una forma participial del verbo qhl (קהל), “reunir en asamblea”, “convocar”. El sustantivo qahal, “asamblea”, derivado de este verbo, es traducido generalmente por ekklesía en los LXX.>[2]

Hace referencia a la acción de reunir en asamblea, convocar y es allí donde se encuentra otra práctica bíblica denominada “hakhel” la cual se nos narra en Dt. 31:9 – 13:

(9)  Moisés puso esta Ley por escrito y se la dio a los sacerdotes, hijos de Leví, que llevaban el arca de la alianza de Adonay, así como a todos los ancianos de Israel.  (10)  Y Moisés les dio esta orden: «Cada siete años, tiempo fijado para el año de la Remisión, en la fiesta de las Tiendas,  (11)  cuando todo Israel acuda, para ver el rostro de Adonay tu Dios, al lugar elegido por él, leerás esta Ley a oídos de todo Israel.  (12)  Congrega al pueblo, hombres, mujeres y niños, y al forastero que vive en tus ciudades, para que oigan, aprendan a temer a Adonay vuestro Dios, y cuiden de poner en práctica todas las palabras de esta Ley.  (13)  Y sus hijos, que todavía no la conocen, la oirán y aprenderán a temer a Adonay vuestro Dios todos los días que viváis en el suelo que vais a tomar en posesión al pasar el Jordán.»[3]

Podemos encontrar una conexión interesante en este acto del “הַקְהֵ֣ל ” – haqhel, palabra que podemos ver en el verso 12 como imperativo de “congregar”, teniendo la misma raíz de qohelet y que se llevaba a cabo en una fecha en particular, como se puede ver el verso 10, la fiesta de Sukot, o de las tiendas.

La fiesta de Sukot es uno de los momentos de mayor alegría dentro del ciclo festivo del calendario hebreo por varios motivos: es el tiempo de la cosecha, es tiempo de reunión familiar, de celebración, en fin. Y es allí donde nos podemos preguntar ¿por qué un libro tan complejo que ha sido objeto de diversas interpretaciones, siendo la abrumadora mayoría de ellas las que lo han catalogado de escéptico, cínico, estoico, lúgubre, incluso profundamente fatalista. Tenga su lectura en Sucot, la festividad también llamada “Zeman Simjateinu” (“la fiesta de nuestra alegría”)?

Es más, Sucot es tambien “Jag Haasif”, “la fiesta de la cosecha”, y remite, por tanto, al tiempo que nos es dado para regocijarnos en nuestros finitos logros. En realidad, deberíamos sumar a lo ya mencionado el concepto mismo de “sucá”. Morar bajo la sucá, un “hogar” por definición transitorio”, implica dar cuenta de que todo en la vida lo es, de que nada es para siempre.

He aquí el punto de contacto entre festividad y texto:

 tal como afirma el Rabbi Robert Gordis, los dos temas básicos de Kohelet son “la inevitabilidad de la muerte y el deber supremo del hombre de obtener lo máximo de ella”.

A través de su enigmático entramado, Eclesiastés nos estaría sugiriendo que la verdadera felicidad espera latente en cada instante, que la felicidad genuina reside en gozar plenamente de cada hora que nos es dado respirar.

Para apelar un poco a la forma sapiencial de la tradición hebrea quisiera compartir un relato del midrash[4] “Eclesiastés Rabá 5:14”:

Los rabinos comentan: la vida del hombre puede compararse con el zorro que se encontró con una viña cercada por todos lados.

El zorro halló un pequeño agujero e intentó ingresar a través de él. Pero no pudo porque la abertura era demasiado estrecha. ¿Qué hizo? Ayunó durante tres días hasta que quedó flaco y pudo entrar a través del agujero. Una vez adentro, el zorro comió las uvas y engordó. Cuando quiso salir no pudo traspasar el agujero. Entonces volvió a ayunar durante tres días hasta que adelgazó y pudo salir. Una vez afuera, el zorro se volvió hacia la viña y dijo: «¡Viña, viña!, ¡qué buenos son tus frutos! Todo lo que albergas es hermoso y digno de elogio».

¿Pero de qué sirves? Así como uno entra en tí, así debe salir”

¡Lo mismo sucede con este mundo!

El verso 14 del capítulo 5 de Eclesiastés, que es el versículo base del anterior midrash dice:

«Como salió del vientre de su madre, desnudo volverá, como ha venido; y nada podrá sacar de sus fatigas que pueda llevar en la mano».

Teniendo entonces un acercamiento al texto desde el contexto planteado podemos avanzar en otros detalles del libro tales como, el autor:

Según el Midrash Shir HaShirim Rabá 1:1, el rey Salomón habría escrito el Cantar de los Cantares en su juventud, el Libro de Proverbios en su edad adulta, y Eclesiastés en su vejez. Por otra parte, la investigación académica crítica sitúa la autoría de este último texto centurias más tarde, en el contexto del surgimiento de la filosofía estoica. Aunque hace casi un siglo se expuso la tesis de la diversidad de autores para poder explicar las aparentes contradicciones de la obra, en la actualidad no existe ningún comentarista que defienda tal opinión, ni tan siquiera en línea de hipótesis.

La fecha y el lugar de composición:

El libro fue escrito mucho tiempo después de Salomón, probablemente en el S. III a. C. La línea de razonamiento es triple: tipo de hebreo usado, estilo de la argumentación de Qohelet y su lugar en la historia de las ideas. Sobre el lugar de composición es muy fuerte la evidencia de una sede palestina, en particular Jerusalén. Las referencias a las condiciones climáticas tales como el carácter impredecible del tiempo, la dependencia de la lluvia y de la dirección del viento (11,4; cf 1,6) y la sucesión de las tormentas (12,2) no se corresponden con las condiciones climáticas de Egipto; reflejan más bien las de Israel.

Sobre la estructura de la obra podemos encontrar muchas y variadas opiniones, quizás convenga tener en cuenta la advertencia de L. Alonso Schokel: «Es imposible saber con certeza cómo compuso el autor su obra. Llamados a ilustrar su forma, pensaríamos en el modelo de un diario de reflexiones personales. Nunca se establece de antemano el tema; no hay ningún tema que imponga un desarrollo previsto de antemano; un tema puede aparecer de nuevo con variaciones y metamorfosis, sin excluir interferencias temáticas».

Para concluir quisiera compartir algunos datos curiosos sobre la obra:

• La palabra hebrea “Hebel”, traducida generalmente como “vanidad”, aparece 73 veces en todo el TANAJ de las cuales más de la mitad se halla en el Libro de Eclesiastés.

• El vocablo “Hebel” tiene diversas acepciones, entre ellas: “vanidad”, “vacuidad”, “futilidad”, “insensatez”, “inutilidad”, “absurdo”, “soplo”.

• “Hebel” es también el nombre propio de quien fue, según el Génesis, asesinado por su hermano Caín.

• En el Libro de Eclesiastés se emplea cuarenta veces la palabra “Elohim” para hacer referencia a Dios, pero no aparece en ningún momento el nombre divino “YHWH” en su formato de tetragrama. (Según la tradición judía, “Elohim” alude al atributo divino de estricta justicia en tanto que “Adonai” hace referencia al atributo divino de misericordia. “Elohim” alude a Dios en su aspecto universal, como autor y Señor de toda la Creación mientras que “Adonai” se constituye en el nombre personal de Dios en su relación con el pueblo de Israel)

Queridos lectores del boletín Shavua Tov les deseo una feliz fiesta: Jag Sucot Sameaj!

Buen inicio de ciclo de Torá.

BIBLIOGRAFIA

ERINSTEIN, Judith. Polifonias del Tanaj – El libro del Eclesiastés, JCCenters , 2009

Biblia de Jerusalén, Descleé de Brouwer Bilbao, 4ª edición. 2009

DORÉ, Daniel. Eclesiastés y Eclesiástico o Qohélet y Sirácida, Estela Navarra: Ave Pamplona, 1997, Verbo Divino (cuaderno bíblico 91)

MORLA ASENSIO, Víctor, “El libro de Eclesiastés”, en Libros Sapienciales y otros escritos, Estela Navarra: Ave Pamplona, 1994, p.181 (Introducción al Estudio de la Bíblia, 5)

[1] La palabra TANAJ constituye, en realidad, una sigla: las letras hebreas que la forman (tav, nun y jaf) son las iniciales de los tres grandes grupos de libros que conforman la Biblia Hebrea: Torá (Pentateuco), Neviim (Profetas) y Ktuvim (Escritos o Hagiógrafos).

[2] MORLA ASENSIO, Víctor, “El libro de Eclesiastés”, en Libros Sapienciales y otros escritos, Estela Navarra: Ave Pamplona, 1994, p.181 (Introducción al Estudio de la Bíblia, 5)

[3] Biblia de Jerusalén, Descleé de Brouwer Bilbao, 4ª edición. 2009

[4] Midrash (מדרש; «explicación», plural midrashim) es un término hebreo que designa un método de exégesis de un texto bíblico, dirigido al estudio o investigación que facilite la comprensión de la Torá. El término midrash también puede referirse a una compilación de enseñanzas midráshicas en forma de comentarios legales, exegéticos u homiléticos del Tanaj (Biblia hebrea). Toma elementos actuales para ejemplificar de modo comprensible textos antiguos. Proviene etimológicamente del verbo hebreo darâs, que significa «buscar, investigar, estudiar».

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de danza y audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.

Haciendo el mandado en tierra santa

Por Camila Buitrago Arevalo

Este articulo no esta dedicado a recomendarle los mejores lugares para ir de shopping en Jerusalén, ni tampoco describe las tendencias de temporada, es un corto paseo que lo invito a hacer conmigo y que ahora hace parte de mis domingos y jueves cada semana aquí en Israel.

Shevet Achim recibe voluntarios de todas las naciones del mundo, en un lugar como este, usted puede sentir que no existen barreras, que a través de la forma de actuar de otras personas, su forma de hablar, y de pensar, es posible conocer su país de origen sin siquiera tocar el suelo de su tierra, y desde luego existe un factor que caracteriza y genera identidad y es el arte de cocinar. Es aquí cuando empieza la aventura. Cada día, durante el almuerzo y la cena, compartimos la mesa con no menos de 15 personas, y bajo un esquema diseñado por la organización, cocinamos por turnos. Uno de los momentos más importantes es la cena, el momento para compartir, para hablar un rato, para dar los reportes del dia, pero detrás de cada cena están las compras, y aqui empieza mi papel. El sitio en donde las realizamos esta ubicado en un barrio árabe dentro de Jerusalén, es un tanto cercano a la puerta de Damasco, y desde luego, por la magnitud de cada compra, siempre debemos ir en carro. La primera vez que fui a este lugar me sorprendió la extraña amabilidad de las personas, y digo extraña porque muchos de los árabes con los cuales trato ahora, tienen una característica en común, te sonríen pero te regañan. Este lugar es un típico supermercado en el cual usted puede encontrar gran variedad de alimentos, de toda clase, asi como panaderia y carnes, el pequeño asunto es que todo está en árabe o en hebreo. Para las cenas, el chef encargado muchas veces solicita cosas que yo nunca había escuchado en mi vida, ya que en mi casa cocinamos sencillo, en otras palabras «con lo que hay», entonces digame usted como encontrar un algo que nunca he visto, y que muchas veces no puedo ni leer. Nunca he sido fan del mercadeo, pero para esta ocasión sí le debo agradecer, porque muchas veces los diseños de los productos son los que han permitido que encuentre todo lo que solicitan en la lista. Ahora bien, antes de salir de compras debo revisar el presupuesto, debido a que el plato por voluntario tiene un tope máximo para lo cual se maneja una lista, pero aquí está el otro asunto, la lista tiene dos secciones, productos en temporada y productos fuera de temporada, y le recuerdo querido lector que nuestro país no tiene estaciones, entonces, para el momento en que escribo este artículo me permito confesarle que gracias al internet estoy aprendiendo los respectivos trucos para no gastar más de lo permitido. La segunda parte del día de compras se realiza en uno de mis lugares preferidos en Jerusalén, el Shuck. El orden, los colores, los olores de este lugar son sencillamente increíbles y desde luego la variedad del gourmet. Recuerdo que una de las primeras veces que vine pregunte en hebreo cuánto costaba un kilo de fruta, y desde luego la respuesta fue en hebreo, y hasta ahi me llego la emoción, en momentos como esos es que uno se enfrenta a un remordimiento interno, el popular «porque no aprendí en casa» y después de la queja, la solución, casi el 95% de las personas aquí, hablan inglés, o por lo menos se saben los números, entonces nos podemos entender. Doblando la esquina norte esta el sitio de la comida rara, es decir un pequeño mercado en donde encontrará especias, salsas, vegetales y congelados provenientes de China y quizás algunos de México. Cuando debo ir a un lugar en donde no hablan inglés, recuerdo que según el relato de la Torá en la torre de Babel, algún día todos hablamos la misma lengua, y la volveremos a hablar, por lo tanto, así sea por señas nos entendemos y tanto el tendero como yo quedamos felices, yo porque encontré el ingrediente de la cena y el porque obtiene su pago. Es importante sonreir al llegar, la palabra preferida para esa parte de la compra es «Manishma» que significa como estas, por mas bravo que este el tendero al final el semblante le cambia y en ocasiones me regala frutas o especias que es un lindo detalle, pero ojo, el término es en hebreo, por lo tanto hay que saber distinguir quién es judío y quién es árabe. El otro asunto es que la mayoría de las facturas están en hebreo, al inicio solo sabia cual era el derecho por la fecha, pero con el paso del tiempo se va aprendiendo. Ha sido una hermosa experiencia, no le niego que a veces me estreso cuando no encuentro rápidamente todo lo que necesito, pero el Señor es bueno y nos da gracia ante las personas, siempre ha habido alguien que me ayude, y así hablemos lenguas diferentes, lo más divertido es que de alguna forma nos hacemos entender. Al mix de idiomas mentales que tengo en mi cabeza, ahora de debo agregar lo más básico del árabe, del kurdo y por supuesto del Hebreo, todo sea por encontrar el ingrediente indicado para que estemos felices durante la cena.

Bendiciones!

 

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VISITAS AL HOSPITAL

Por Camila Buitrago Arevalo

Dentro de los diversos roles que se pueden ejercer, la organización cuenta semanalmente con espacios para que los voluntarios realicen visitas directas al hospital, lo que implica gran responsabilidad en la ejecución de las actividades que se soliciten antes y durante el día de visita. Debido a lo anteriormente descrito, es importante conocer la forma en la que se ejecuta un día de trabajo en este hermoso espacio.

Durante los primeros meses de mi trabajo en la organización, he tenido la posibilidad de asistir seis veces al hospital. La labor se centra en acompañar a las familias y estar al tanto de las necesidades que tengan, como alimentación, movilización de los niños a otros puntos del hospital, acompañamiento en el momento de la realización de los exámenes, o simplemente estar con los niños para que los padres puedan descansar por un momento.

Como es costumbre por parte de la organización, el horario de cada día es publicado la noche inmediatamente anterior. Es importante revisarlo, debido a que algunas visitas requieren que el voluntario esté presente en Shevet antes de las ocho de la mañana que es la hora de inicio normal. El trayecto hasta Tel Aviv es de aproximadamente dos horas dependiendo el tráfico, y la organización siempre dispone de vehículos para tal fin.

Para la visita al hospital es importante llevar suplementos adicionales como vasos plásticos, bolsas de té o frutas para compartir con las familias y desde luego estar al tanto de lo que la enfermera que acompaña la visita requiera, u otros envíos que se puedan realizar por parte de la organización a las familias. Todo el proceso de visitas, se realiza las primeras veces bajo supervisión y acompañamiento, y si se requiere algún proceso especial en el hospital, las enfermeras u otros voluntarios con más experiencia son quienes se encargan de hablar con los médicos y ejecutar los procesos, sin embargo, es posible que, al pasar el tiempo, la visita la ejecute solo un voluntario, siempre y cuando no sea un día especial. Un día especial se define como la toma de un ecocardiograma, la realización de la cirugía, o la toma de exámenes, responsabilidad que siempre es ejecutada por las personas que más tiempo llevan en Shevet, nuestra labor es de apoyo.

Considero que la visita a el hospital es una de las labores más importantes, debido a que es un momento difícil para las familias, es importante tener un buen nivel de inglés para comprender las instrucciones, pero ante todo buena disposición y saber esperar. La organización no requiere que el voluntario ejecute labores complejas, lo más importante es una buena disposición, una sonrisa, estar atento, dar un abrazo es algo que valoran demasiado.

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Shevet Achim

Por Lorena Garzón García

Shevet Achim es una organización cristiana de USA que nació hace 20 años en Israel donde personas de todo el mundo son recibidas como voluntarios a servir niños con problemas de corazón y sus familias, los directores son Jonathan y su hijo Joshua. Ellos son los encargados de tramitar los documentos (visas) tanto para las familias como para los voluntarios que desean trabajar con la fundación.

Cuando llegué a Israel puse mis pies en una tierra hermosa y desconocida para mí, fui ubicada en un apartamento a 10 minutos de la fundación, es allí donde vivo muy bien y apartada de las familias y de los voluntarios hombres.

Todas las mañanas entre las 8:00 y 10:00 am tenemos tiempos de alabanza, oración y lectura de la palabra y una vez terminamos nos dirigimos a cumplir diariamente con un trabajo asignado dentro de los cuales hay tres tipos: cuidar las familias y jugar con los niños, visitar o llevar niños al hospital en Tel Aviv y hacer labores de casa tales como cocinar, limpiar baños, lavar la ropa, barrer y trapear entre otros. Cada noche verificamos el horario y la tarea asignada para el día siguiente por los directores Jonathan y Joshua; los fines de semana varían, en ocasiones nos corresponde trabajar mínimo 4 horas sea viernes o sábado, en la mañana o en la tarde, y estar atento a cualquier ayuda o favor que los padres de estas familias puedan necesitar.

Cuando nos corresponde ir al hospital la hora para salir puede variar, si ese día es cirugía por lo general nuestra hora de partida es a las 5:45 am ya que son 45 minutos de Jerusalén al hospital en Tel Aviv dependiendo la intensidad del tráfico. Si por el contrario son solo citas médicas nuestra hora de partida es a las 10:00 am. Estos días son muy intensos pero emocionantes. Al final del día ingresamos al Blog de la Fundación y escribimos allí todo lo referente a lo sucedido con los niños, como llegaron, como ha sido su proceso, que está sucediendo con ellos y cuáles son las expectativas de la cirugía, es interesante saber que escribo algo que leen miles de personas.

También realizamos otras actividades que no están incluidas dentro de las 3 principales pero  que son asignadas a alguien en específico, las compras del mercado de la semana, las decoraciones de las fiestas de cumpleaños o despedidas de voluntarios y familias, escribir lo hablado y leído en el devocional de la mañana (daily bread), liderar en la alabanza y cocinar en las noches, lo cual es uno mismo quien se inscribe  el día que quiere para prepararla ya que es la comida del día más importante, es necesario siempre, debido a la misma importancia llegar puntuales para compartir con las familias y voluntarios.

Por otro lado, y hablando del clima, la temperatura en Jerusalén ahora en verano es muy elevada de día y en la noche contamos con un ambiente más fresco, desde mediados de septiembre hasta el mes de noviembre es otoño y desde ya se comienza a sentir más el viento frío, igualmente la humedad es baja en estos tiempos por lo que es necesario estar hidratándose siempre para prevenir dolores de cabeza o resequedad en la boca e incluso la piel.

 

Con respecto a la parte turística o física de la ciudad, la mayoría de sitios en Jerusalén se conocen es caminando, entonces es bueno disponer de unos buenos tenis para salir y realizar unas buenas caminatas lo cual me ha encantado, además así es que se conoce realmente, se puede respirar el aire y sentir los ambientes en los cuales se ha desarrollado la mayoría de las historias de nuestra Fe, creo que en estas caminatas he entendido de una manera más profunda algunos aspectos de mis creencias. En estas latitudes con solo hablar inglés, perfectamente te puedes comunicar ya que la mayoría de judíos y árabes hablan inglés.

Ya para terminar, Shevet en este momento tiene otra casa en Tel Aviv donde se enfoca en cuidar a los niños que vienen de Gaza, estos por cuestiones políticas, no tienen derecho a entrar a Jerusalén u otra ciudad, por tal motivo, la fundación está pensando en comprar otra propiedad para formar un grupo grande de voluntarios que estén dispuestos a vivir ahora allí y así empezar a ver crecer la fundación, voluntarios y familia, tanto en Jerusalén como en Yafo (Tel Aviv).

 

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GRANADA Y REALEZA

Por Martha Tarazona

Es una de las Sheva Miním (siete especies) de Israel, “tierra de trigo y de cebada; de viñas, higueras y granados; de miel y de olivares” [Dt. 8:7-8].

La granada (Punica granatum L.) es un fruto importante de las regiones tropicales y subtropicales, originaria de Oriente Medio y la India. Los principales productores son India, China y Tailandia. Colombia posee un nivel de participación reducido comparado con los demás productores. La granada ha sido utilizada durante siglos en las culturas antiguas por sus propiedades medicinales. Actualmente, algunos investigadores citan que tiene propiedades antioxidantes y anticancerígenas (De Silva et al., 2015). Las semillas tienen antioxidantes, compuestos anti-inflamatorios, vitamina E, esteroles, fenoles y altas cantidades de ácidos grasos valiosos tales como punícico y estrógenos naturales (estradiol, estrona andestriol). Por ejemplo el omega 5, está presente en el aceite de la semilla de la granada; éste es un ácido poliinsaturado que contiene polifenoles, lo que le confiere mayor capacidad antioxidante que otros aceites vegetales. Estos antioxidantes actúan en el organismo renovando las células. En el mercado, la granada se puede encontrar en zumos, jarabes, cápsulas y productos de belleza (cremas, mascarillas, etc), los cuales utilizan la riqueza que tiene esta fruta en antioxidantes, vitaminas (C, E, K) y omega 3, 5, 6 y 9. Puede ayudar a la producción de colágeno y elastina, ayuda a retrasar el envejecimiento de la piel y suaviza las arrugas. La palabra granada viene del strong 7416: rimmón de 7426: granado, el árbol (porque crece derecho), o el fruto (también un ornamenteo artificial), granada, granado. 7426: ramán: levantarse, alzar, apartarse, exaltarse, levantarse, sublime. De acuerdo a la biblia, fueron cultivadas en Canaán:“Y llegaron hasta el arroyo de Escol, y de allí cortaron un sarmiento con un racimo de uvas, el cual trajeron dos en un palo, y de las granadas y de los higos”. [Nm 13: 23].

Señal de fertilidad

“No está aún la simiente en el granero? Ni la vid, ni la higuera, ni el granado, ni el árbol del olivo ha florecido todavía; más desde este día los bendeciré” [Hag 2:19]

Usada simbólicamente

“Tus labios como hilo de escarlata, y tus palabras son adornadas; como granada partida son tus mejillas, debajo de tu cubierta” [Cnt. 4:3]. En la devastación de la tierra por la langosta: “La vid está seca, y languidece la higuera; el granado también…; todos los árboles del campo se secaron…” [Jl.1:12].

Usado en las vestiduras de los sacerdotes

“Harás el manto del efod totalmente de azul; y en medio de él por arriba habrá una abertura,…Y en sus orlas harás granadas de azul, púrpura y carmesí alrededor, y entre ellas campanillas de oro alrededor, una campanilla de oro y una granada, otra campanilla de oro y otra granada, en toda la orla del manto al rededor” [Ex. 28:31-34]. Estas vestiduras “estarán sobre Aarón y sobre sus hijos cuando entren a la tienda de reunión, o cuando se acerquen al altar para servir en el lugar santo…” [Ex.28.43].

Por qué la granada es simbólicamente tan importante, que es la única fruta que instruyó el eterno que estuvieran en las vestiduras sacerdotales?

Según la tradición hebrea la granada es un símbolo de justicia e integridad, ya que se dice que tiene 613 semillas que corresponden a los 613 Mitzvot (preceptos) de la Torá. La orden del eterno era colocar granadas de azul, púrpura y carmesí, por qué de estos colores?

El azul, púrpura y carmesí fue usado en el tabernáculo, y en las vestiduras:

“harás la morada de la presencia de diez cortinas de lino torcido, azul, púrpura, carmesí” [Ex. 26:1]. “esta es la ofrenda que tomarán de ellos: oro, plata, cobre, azul, púrpura, carmesí hilado…” [Ex.24:5]. “Harás así mismo el pectoral del juicio obra de experto…de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido” [Ex. 28:15]. «Del azul, púrpura y carmesí hicieron las vestiduras del servicio para ministrar el lugar santo…” [Ex.39:1].

Por qué granadas azules?  Azul. # de strong: 8504-tekélet:por 7827; marisco cerúleo, el color (violeta) obtenido de él y lo que se tiñe con ese tinte; púrpura. 7827: shekjélet: de lo mismo que 7826: shákjal: rugir: león. Es interesante ver como el color azul, nos lleva al “león” símbolo para la tribu de Judá [Gén.49:9]. Cordero “…he aquí el león de la tribu de Judá la raíz de David…” [Apoc. 5:5]. El color azul también está relacionado con el mandamiento de llevar Tzitzit, para recordar y cumplir los mandamientos “…y pongan en cada franja de los bordes un cordón azul” [Num. 15:38].

Por qué granadas púrpura? Púrpura. # de strong 713: argamán. Purpura, grana. El color azul y púrpura, es usado por la realeza, “y salió Mardoqueo de delante del rey con un vestido real de azul y blanco y una gran corona de oro y un manto de lino blanco y púrpura” [Est.8:15]. El color púrpura es una señal de riqueza, lázaro “Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino” [Lc. 16.19].

Por qué granadas carmesí? Carmesí. # de Strong 8438: toláat de 3216. Escarlata, grana, granada, gusano. El color carmesí-grana brillante, es usado simbólicamente como realeza “entonces los soldados del gobernador llevaron a Yeshúa a la fortaleza… le echaron encima un manto de escarlata…” [Mt.27:27-28]. Es símbolo de conquista, prosperidad y pecado profundo “… si sus pecados fueran como la grana, como la lana serán emblanquecidos; si fueran rojos como el carmesí, vendrán a ser como blanca lana” [Is.1:18].

De acuerdo a las definiciones anteriores los colores de las granadas azúl, púrpura y carmesí representan: león, mandamientos, realeza, y conquista.

De acuerdo a la fruta, la granada tiene una corteza dura y de su fruto (semillas) se extrae un delicioso zumo, el cual es muy común ver en Israel la venta de éstos jugos como en Colombia la venta del jugo de naranja.  El jugo de granada, por su fuerte color, mancha la ropa y solo con lejía puede quitarse la mancha. En Isaías.1:18, el eterno nos dice que si aún nuestros pecados fueran como la grana (púrpura) o rojos como el carmesí, Él nos limpiará. Es decir, que en nuestras fuerzas no es posible, así como es de difícil quitar una mancha de granada, pero si vamos a Di-os, Él no sólo quitará la mancha, sino que nos dejará blancos como la lana [Is.1:18].

Físicamente la granada tiene un cáliz con forma de corona, no es casualidad, que el significado de los colores sea de realeza y conquista, y que la corona represente esto.

La granada como todas las frutas son productos perecederos, es decir que tienen su ciclo vegetal y mueren. Considero que esa representación de las granadas tanto en las vestiduras sacerdotales como en el templo, representan, al hombre: somos perecederos, somos una corteza dura (cuerpo) en cuyo interior albergamos mucho fruto (semillas), así como la granada tiene corona que representa la realeza, nosotros también somos real sacerdocio. Es una mezcla entre lo pasajero y lo valioso que somos. Sin embargo al lado de cada granada había una campanilla de oro. “…otra campanilla de oro y otra granada” [Ex. 28:31-34]. El oro: # de strong 2091: zajáb, relucir, algo dorado como aceite, cielo claro, buen tiempo, claridad. La granada puede representar la fragilidad el hombre y el oro la eternidad.

 

En el templo

“Hizo también dos hileras de granadas alrededor de la red, para cubrir los capiteles que estaban en las cabezas de las columnas con las granadas…tenían también los capiteles de las dos columnas, doscientos granadas en dos hileras alrededor en cada capitel…” [1 R 7:18-20].

“cuatrocientos granadas para las dos redes, dos hileras de granadas en cada red, para cubrir los dos capiteles redondos que estaban sobre las cabezas de las columnas” [1 R 7:42].

“Hizo a si mismo cadenas en el templo, y los puso sobre los capiteles de las columnas; e hizo cien granadas, las cuáles puso en las cadenas” [2 Cr. 3:16].

Por qué si en Dt.8:7-8 se citan las 7 especies de Israel, no se utiliza cualquiera de ellas en las vestiduras sacerdotales y en la construcción del templo?

Por qué si es un contexto agrícola no se relaciona con cualquier otro árbol o fruto?.

Es tan valioso lo que representa esta fruta, que el eterno le ordenó a Salomón que la colocara en la construcción del templo y  que los sacerdotes la tuvieran en sus vestiduras.

Amados, que nuestra vida pueda ser como una granada; que lleva mucho fruto por dentro y de excelente calidad, que es símbolo de realeza, de conquista, aún en nuestra fragilidad como seres humanos, que podamos ser emblanquecidos por las manos del eterno.

 

Referencias

De Silva, K; Jadhav, D.; Rathnayaka R, & Sahoo, A. (2014). Investigation of nutrient content, phytochemical content, antioxidant activity and antibacterial activity of inedible portion of pomegranate (punica granatum L.). European Journal of Medicinal Plants, 4(5), 610-622.

 

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Martha Patricia Tarazona Díaz. Ph.D.             Gracias al Eterno, a su amor y a su misericordia, que me ha permitido tener una carrera muy bendecida con experiencia en producción y calidad en industrias alimentarias en Colombia y en investigación entre Empresa-Universidad en España. Ingeniera de Alimentos (Colombia), Licenciada en Ciencias y Tecnología de Alimentos (Ministerio de Educación España) y Doctora en Técnicas Avanzadas en Investigación y Desarrollo Agrario y Alimentario (España). Docente en el Departamento de Ingeniería, Bogotá (Colombia). Nada tenemos que no hayamos recibido [1 Cor. 4:7].

 

APRENDED DE LA HIGUERA…

Por Martha Tarazona

Es una de las 7 especies de Israel “tierra de trigo y de cebada; de viñas, higueras y granados; de miel y de olivares” [Dt. 8:7-8].

La higuera (Ficus carica L.) es un árbol rústico originario de oriente, de fácil multiplicación, tolera bien altas y bajas temperaturas, es uno de los árboles más resistentes a la sequía. Un árbol de higuera puede producir por más de 100 años. La higuera es conocida por su dulzura y buen fruto: “Y respondió la higuera: He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles?” [Jue. 9:11]. Su fruto es blando, dulce, en cuyo interior se alojan aparentemente semillas pequeñas, pero en realidad son verdaderos frutos. Pueden tener una piel verdosa, negra o morada, según las diversas variedades; algunas de éstas tienen la particularidad de producir frutos en dos épocas diferentes (brevas e higos), por ello se clasifican en dos grupos según den una o dos clases de frutos al año: 1- brevales, breveras, que dan frutos en junio-julio (brevas), 2- higuera comunes que sólo dan una cosecha (higos) en agosto-septiembre. Las brevas tienen un alto valor comercial por su tamaño, superior al de los higos. Las higueras dan una segunda cosecha, la de higos, a partir de agosto, éstos son de sabor más dulce pero con menor aroma y tamaño. Los países de mayor producción son Turquía, Egipto, Argelia, Marruecos e Irán, Colombia ocupa el puesto 31 entre 42 países y se cultiva en Antioquia, Boyacá, Cauca y Nariño (FAO, 2013). Desde Génesis a Apocalipsis; desde el comienzo hasta el fin, aparece la palabra higuera, desde que Adam y Eva “…cosieron hojas de higuera, y se hicieron para ellos vestidos” [Gén. 3:7], hasta el juicio final que vendrá “…Y grandes cantidades de las luminarias de los cielos cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento” [Ap.6:13].

 

El fruto de la higuera simboliza provisión:

“Y hallaron en el campo a un hombre egipcio…le dieron también un pedazo de masa de higos secos…Y luego que comió volvió en él su ruaj” [1 S. 30: 11-12]. “trajeron víveres en asnos…tortas de higos… porque en Israel había gozo” [1Cr. 12:40].

Usado para sanar:

“Y había dicho Isaías: Tomen emplasto de higos, y póngala en la llaga, y sanará” [Is. 38:21]. Es un buen alimento usado para combatir el estreñimiento. Usado para la anemia o fatiga ya que es altamente digerible por su alto contenido en fibra y alto valor energético. También calma la tos y suaviza las vías respiratorias.

Representa prosperidad y paz

“Y Judá e Israel vivían seguros, cada uno debajo de su parra (vid) y debajo de su higuera…” [1R.4:25]. “Le dijo Natanael: De dónde me conoces? Respondió Yeshúa y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi” [Jn.1:48]. Fue dado como presente de Abigail ante David para interceder por el pecado de Nabal [1S 25:18].

Representa los justos y los malvados: Higos buenos e higos malos

“… Y me dijo Adonaí; que ves tu Jeremías? y le dije: Higos; higos buenos, muy buenos; y malos, muy malos, que de malos no se pueden comer. Y me dijo Adonaí Elohim de Israel, como a esos higos buenos…porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los volveré a esta tierra, y los edificaré, y no los destruiré; los plantaré y no los arrancaré, Y les daré corazón para que me conozcan que yo soy Adonai; y me serán por pueblo, y yo les seré a ellos por Elohim; porque se volverán a mí de todo corazón. Y como a los higos malos, que de malos no se pueden comer, así ha dicho Adonai… y los daré por escarnio y por mal ejemplo a todos los reinos de la tierra, por infamia, por maldición, por ridículo…y enviaré sobre ellos espada, hambre y plaga, hasta que sean exterminados de la tierra que les di a ellos y a sus padres” [Jer. 24:1-10]. Interesante preguntarnos qué clase de higos somos, buenos, o muy malos que de malos no se pueden comer?.

“…y los pondré como los higos malos, que de tan malos no se pueden comer…por cuanto no oyeron mis palabras…y no han escuchado, dice Adonai” [Jer. 29:18-19]. Será que sí estamos oyendo y poniendo en práctica la palabra de Adonai o seremos tratados como a higos malos?

“Por los frutos los conocerán. Acaso se recogen uvas del arbolillo de espinos, o higos de la planta espinosa de abrojos?” [Mt. 7:16].  “… porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos… el hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca” [Lc. 6:44-45]. Si queremos dar buen fruto debemos escudriñar lo que realmente hay en nuestro corazón, y pedirle al Eterno que nos limpie con hisopo y seremos más blancos que la nieve, y de nuestra boca podrá salir palabra de bendición.

Hermanos míos puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce” [St. 3:12].

La higuera representa la ira contra las naciones alejadas de la Torá

“…y caerá todo su ejército, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera” [Is. 34:4]. Castigo de la rebelión de Judá, “los cortaré del todo, dice Adonai, no quedarán uvas en la vid, ni higos en la higuera, y se caerá la hoja; y lo que les he dado les quitaré a ellos” [Jr.8:13]. Castigo de la persistente infidelidad de Israel, “Como uvas en el desierto hallé a Israel; como la fruta temprana de la higuera en su principio vi a tus padres. Ellos acudieron a Baal-peor, se apartaron para vergüenza, y se hicieron abominables como aquello que amaron” [Os.9:10]. Destrucción total de Nínive, “Todas tus fortalezas serán cuál higueras con brevas, que si las sacuden, caen en la boca del que las ha de comer” [Nah. 3:12]. Reprensión de la higuera infértil “..Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algún fruto; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos. Entonces Yeshúa dijo a la higuera: Nunca jamás coma nadie fruto de ti…” [Mr. 11:12-14]. Castigo de Israel, “los herí con el tizón (quemadura, parásito) y con el añublo (parásito) muchas veces; la langosta devoró sus muchos huertos, y tus viñas y tus higuerales y tus olivares; pero nunca se volvieron a mí, dice Adonai” [Am. 4:9]. Devastación de la tierra por la langosta, “asoló mi vid y descortezó mi higuera; del todo la desnudó y derribó; sus ramas quedaron blancas” [Jl.1:7]. “La vid está seca, y languidece la higuera…todos los árboles del campo se secaron, por lo cual se extinguió el gozo de los hijos de los hombres” [Jl.1:12].

Representa la promesa de restauración de Jerusalén

“Y sucederá que como fuiste maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así les salvaré y serás bendición…” [Zac. 8:13].

“En aquel día, dice Adonai, cada uno de ustedes convidará a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera” [Zac. 2:10].

La esposa, ¡La voz de mi amado! he aquí el viene saltando sobre los montes…la higuera ha echado sus higos, y las vides en cierne dieron olor; Levántate oh amiga mía, hermosa mía y ven” [Cnt. 2,13].

Yeshua y Zaqueo: “Y corriendo delante, subió a un árbol sicomoro (higuera grande) para verlo; porque había de pasar por allí” [Lc. 19:4].

“Animales del campo, no teman; porque los pastos del desierto reverdecerán, porque los árboles llevarán su fruto, la higuera y la vid darán sus frutos” [Jl. 2:22].

La segunda venida del hijo del hombre, “De la higuera aprendan la alegoría: cuando ya su rama esté tierna, y brotan las hojas, sepan que el verano está cerca” [Mt. 24:32], “Así también ustedes, cuando vean que suceden estas cosas, conozcan que está cerca, a las puertas. En verdad les digo, que no pasará la generación que vea esto, hasta que todo esto suceda…estén alerta, velen y oren; porque no saben cuándo será el tiempo… velen, pues porque no saben cuándo vendrá el amo de la casa; si cuando anochece, o a la medianoche, o el canto del gallo, o a la madrugada; para que cuando venga de repente, no los halle desobedeciendo sus palabras. Y lo que a ustedes digo, a todos los digo: Velen.” [Mr. 13:29-30].

Hay una relación entre la vid y la higuera; “puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? [St. 3:12]. “…cada uno debajo de su parra (vid) y debajo de su higuera…” [1R.4:25]. “…Acaso se recogen uvas del arbolillo de espinos, o higos de la planta espinosa de abrojos?” [Mt. 7:16].“…como se cae la hoja de la parra (vid), y como se cae la de la higuera” [Is. 34:4].“…No quedarán uvas en la vid, ni higos en la higuera,” [Jr.8:13].“…asoló mi vid, y descortezó mi higuera…” [Jl.1:7]. “La vid está seca, y languidece la higuera…” [Jl.1:12].“…convidará a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera” [Zac. 2:10].“…la higuera ha echado sus higos, y las vides…” [Cnt. 2:13].“…porque los árboles llevarán su fruto, la higuera y la vid darán sus frutos” [Jl. 2:22]. Por qué se da esta relación entre la vid (uva) y la higuera (brevas o higos)? Por qué si en [Dt.8:7-8] se citan las 7 especies de Israel, no se hace cualquier relación entre ellas? Por qué solo la vid y la higuera si son 7? O por qué si es un contexto agrícola no se relaciona con cualquier otro árbol o fruto?. Es hermoso ver como el Eterno hace una comparación entre Israel, la uva y la breva: “Como uvas en el desierto hallé a Israel; como la fruta temprana de la higuera” [Os.9:10]. La fruta temprana es la breva, la cual es de gran tamaño, aroma, sabor y de buen valor comercial. Israel es la vid escogida [Jr.2:21], es una frondosa viña [Oseas 10:1], así mismo Yeshua es la “vid verdadera y mi padre es el labrador” [Jn 15:1].

Si Israel es la higuera, “De la higuera aprendan la alegoría: cuando ya su rama esté tierna, y brotan las hojas…” [Mt. 24:32]. Israel comenzó a florecer desde que se estableció como nación (1948), sigue floreciendo con el regreso de los judíos a la tierra santa. “…En verdad les digo, que no pasará la generación que vea esto, hasta que todo esto suceda…” [Mr. 13:29-30]. Una generación está entre 70 y 80 años (generación, # strong 1755: dor, significa edad. “los días de nuestra edad son 70 años, y a lo sumo por mayor vigor son 80 años” [Sal. 90:10]. Si Israel ya está floreciendo y una generación está entre 70 y 80 años, quiere decir que el tiempo de la segunda venida de Yeshua HaMashiaj está cerca, “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos, sino solo mi padre” [Mt. 24:36]. “Dichoso el que lee, y los que escuchan las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca” [Ap.1:3].

Referencias

FAO (2013). Food and Agriculture Organization of the United Nations. Obtenido de http://faostat.fao.org/.

 

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Martha Patricia Tarazona Díaz. Ph.D.             Gracias al Eterno, a su amor y a su misericordia, que me ha permitido tener una carrera muy bendecida con experiencia en producción y calidad en industrias alimentarias en Colombia y en investigación entre Empresa-Universidad en España. Ingeniera de Alimentos (Colombia), Licenciada en Ciencias y Tecnología de Alimentos (Ministerio de Educación España) y Doctora en Técnicas Avanzadas en Investigación y Desarrollo Agrario y Alimentario (España). Docente en el Departamento de Ingeniería, Bogotá (Colombia). Nada tenemos que no hayamos recibido [1 Cor. 4:7].

APRENDED DE LA HIGUERA…

Por Martha Tarazona

Es una de las 7 especies de Israel “tierra de trigo y de cebada; de viñas, higueras y granados; de miel y de olivares” [Dt. 8:7-8].

La higuera (Ficus carica L.) es un árbol rústico originario de oriente, de fácil multiplicación, tolera bien altas y bajas temperaturas, es uno de los árboles más resistentes a la sequía. Un árbol de higuera puede producir por más de 100 años. La higuera es conocida por su dulzura y buen fruto: “Y respondió la higuera: He de dejar mi dulzura y mi buen fruto, para ir a ser grande sobre los árboles?” [Jue. 9:11]. Su fruto es blando, dulce, en cuyo interior se alojan aparentemente semillas pequeñas, pero en realidad son verdaderos frutos. Pueden tener una piel verdosa, negra o morada, según las diversas variedades; algunas de éstas tienen la particularidad de producir frutos en dos épocas diferentes (brevas e higos), por ello se clasifican en dos grupos según den una o dos clases de frutos al año: 1- brevales, breveras, que dan frutos en junio-julio (brevas), 2- higuera comunes que sólo dan una cosecha (higos) en agosto-septiembre. Las brevas tienen un alto valor comercial por su tamaño, superior al de los higos. Las higueras dan una segunda cosecha, la de higos, a partir de agosto, éstos son de sabor más dulce pero con menor aroma y tamaño. Los países de mayor producción son Turquía, Egipto, Argelia, Marruecos e Irán, Colombia ocupa el puesto 31 entre 42 países y se cultiva en Antioquia, Boyacá, Cauca y Nariño (FAO, 2013). Desde Génesis a Apocalipsis; desde el comienzo hasta el fin, aparece la palabra higuera, desde que Adam y Eva “…cosieron hojas de higuera, y se hicieron para ellos vestidos” [Gén. 3:7], hasta el juicio final que vendrá “…Y grandes cantidades de las luminarias de los cielos cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento” [Ap.6:13].

 

El fruto de la higuera simboliza provisión:

“Y hallaron en el campo a un hombre egipcio…le dieron también un pedazo de masa de higos secos…Y luego que comió volvió en él su ruaj” [1 S. 30: 11-12]. “trajeron víveres en asnos…tortas de higos… porque en Israel había gozo” [1Cr. 12:40].

Usado para sanar:

“Y había dicho Isaías: Tomen emplasto de higos, y póngala en la llaga, y sanará” [Is. 38:21]. Es un buen alimento usado para combatir el estreñimiento. Usado para la anemia o fatiga ya que es altamente digerible por su alto contenido en fibra y alto valor energético. También calma la tos y suaviza las vías respiratorias.

Representa prosperidad y paz

“Y Judá e Israel vivían seguros, cada uno debajo de su parra (vid) y debajo de su higuera…” [1R.4:25]. “Le dijo Natanael: De dónde me conoces? Respondió Yeshúa y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera te vi” [Jn.1:48]. Fue dado como presente de Abigail ante David para interceder por el pecado de Nabal [1S 25:18].

Representa los justos y los malvados: Higos buenos e higos malos

“… Y me dijo Adonaí; que ves tu Jeremías? y le dije: Higos; higos buenos, muy buenos; y malos, muy malos, que de malos no se pueden comer. Y me dijo Adonaí Elohim de Israel, como a esos higos buenos…porque pondré mis ojos sobre ellos para bien, y los volveré a esta tierra, y los edificaré, y no los destruiré; los plantaré y no los arrancaré, Y les daré corazón para que me conozcan que yo soy Adonai; y me serán por pueblo, y yo les seré a ellos por Elohim; porque se volverán a mí de todo corazón. Y como a los higos malos, que de malos no se pueden comer, así ha dicho Adonai… y los daré por escarnio y por mal ejemplo a todos los reinos de la tierra, por infamia, por maldición, por ridículo…y enviaré sobre ellos espada, hambre y plaga, hasta que sean exterminados de la tierra que les di a ellos y a sus padres” [Jer. 24:1-10]. Interesante preguntarnos qué clase de higos somos, buenos, o muy malos que de malos no se pueden comer?.

“…y los pondré como los higos malos, que de tan malos no se pueden comer…por cuanto no oyeron mis palabras…y no han escuchado, dice Adonai” [Jer. 29:18-19]. Será que sí estamos oyendo y poniendo en práctica la palabra de Adonai o seremos tratados como a higos malos?

“Por los frutos los conocerán. Acaso se recogen uvas del arbolillo de espinos, o higos de la planta espinosa de abrojos?” [Mt. 7:16].  “… porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos… el hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón habla la boca” [Lc. 6:44-45]. Si queremos dar buen fruto debemos escudriñar lo que realmente hay en nuestro corazón, y pedirle al Eterno que nos limpie con hisopo y seremos más blancos que la nieve, y de nuestra boca podrá salir palabra de bendición.

Hermanos míos puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? Así también ninguna fuente puede dar agua salada y dulce” [St. 3:12].

La higuera representa la ira contra las naciones alejadas de la Torá

“…y caerá todo su ejército, como se cae la hoja de la parra, y como se cae la de la higuera” [Is. 34:4]. Castigo de la rebelión de Judá, “los cortaré del todo, dice Adonai, no quedarán uvas en la vid, ni higos en la higuera, y se caerá la hoja; y lo que les he dado les quitaré a ellos” [Jr.8:13]. Castigo de la persistente infidelidad de Israel, “Como uvas en el desierto hallé a Israel; como la fruta temprana de la higuera en su principio vi a tus padres. Ellos acudieron a Baal-peor, se apartaron para vergüenza, y se hicieron abominables como aquello que amaron” [Os.9:10]. Destrucción total de Nínive, “Todas tus fortalezas serán cuál higueras con brevas, que si las sacuden, caen en la boca del que las ha de comer” [Nah. 3:12]. Reprensión de la higuera infértil “..Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algún fruto; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos. Entonces Yeshúa dijo a la higuera: Nunca jamás coma nadie fruto de ti…” [Mr. 11:12-14]. Castigo de Israel, “los herí con el tizón (quemadura, parásito) y con el añublo (parásito) muchas veces; la langosta devoró sus muchos huertos, y tus viñas y tus higuerales y tus olivares; pero nunca se volvieron a mí, dice Adonai” [Am. 4:9]. Devastación de la tierra por la langosta, “asoló mi vid y descortezó mi higuera; del todo la desnudó y derribó; sus ramas quedaron blancas” [Jl.1:7]. “La vid está seca, y languidece la higuera…todos los árboles del campo se secaron, por lo cual se extinguió el gozo de los hijos de los hombres” [Jl.1:12].

Representa la promesa de restauración de Jerusalén

“Y sucederá que como fuiste maldición entre las naciones, oh casa de Judá y casa de Israel, así les salvaré y serás bendición…” [Zac. 8:13].

“En aquel día, dice Adonai, cada uno de ustedes convidará a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera” [Zac. 2:10].

La esposa, ¡La voz de mi amado! he aquí el viene saltando sobre los montes…la higuera ha echado sus higos, y las vides en cierne dieron olor; Levántate oh amiga mía, hermosa mía y ven” [Cnt. 2,13].

Yeshua y Zaqueo: “Y corriendo delante, subió a un árbol sicomoro (higuera grande) para verlo; porque había de pasar por allí” [Lc. 19:4].

“Animales del campo, no teman; porque los pastos del desierto reverdecerán, porque los árboles llevarán su fruto, la higuera y la vid darán sus frutos” [Jl. 2:22].

La segunda venida del hijo del hombre, “De la higuera aprendan la alegoría: cuando ya su rama esté tierna, y brotan las hojas, sepan que el verano está cerca” [Mt. 24:32], “Así también ustedes, cuando vean que suceden estas cosas, conozcan que está cerca, a las puertas. En verdad les digo, que no pasará la generación que vea esto, hasta que todo esto suceda…estén alerta, velen y oren; porque no saben cuándo será el tiempo… velen, pues porque no saben cuándo vendrá el amo de la casa; si cuando anochece, o a la medianoche, o el canto del gallo, o a la madrugada; para que cuando venga de repente, no los halle desobedeciendo sus palabras. Y lo que a ustedes digo, a todos los digo: Velen.” [Mr. 13:29-30].

Hay una relación entre la vid y la higuera; “puede acaso la higuera producir aceitunas, o la vid higos? [St. 3:12]. “…cada uno debajo de su parra (vid) y debajo de su higuera…” [1R.4:25]. “…Acaso se recogen uvas del arbolillo de espinos, o higos de la planta espinosa de abrojos?” [Mt. 7:16].“…como se cae la hoja de la parra (vid), y como se cae la de la higuera” [Is. 34:4].“…No quedarán uvas en la vid, ni higos en la higuera,” [Jr.8:13].“…asoló mi vid, y descortezó mi higuera…” [Jl.1:7]. “La vid está seca, y languidece la higuera…” [Jl.1:12].“…convidará a su compañero, debajo de su vid y debajo de su higuera” [Zac. 2:10].“…la higuera ha echado sus higos, y las vides…” [Cnt. 2:13].“…porque los árboles llevarán su fruto, la higuera y la vid darán sus frutos” [Jl. 2:22]. Por qué se da esta relación entre la vid (uva) y la higuera (brevas o higos)? Por qué si en [Dt.8:7-8] se citan las 7 especies de Israel, no se hace cualquier relación entre ellas? Por qué solo la vid y la higuera si son 7? O por qué si es un contexto agrícola no se relaciona con cualquier otro árbol o fruto?. Es hermoso ver como el Eterno hace una comparación entre Israel, la uva y la breva: “Como uvas en el desierto hallé a Israel; como la fruta temprana de la higuera” [Os.9:10]. La fruta temprana es la breva, la cual es de gran tamaño, aroma, sabor y de buen valor comercial. Israel es la vid escogida [Jr.2:21], es una frondosa viña [Oseas 10:1], así mismo Yeshua es la “vid verdadera y mi padre es el labrador” [Jn 15:1].

Si Israel es la higuera, “De la higuera aprendan la alegoría: cuando ya su rama esté tierna, y brotan las hojas…” [Mt. 24:32]. Israel comenzó a florecer desde que se estableció como nación (1948), sigue floreciendo con el regreso de los judíos a la tierra santa. “…En verdad les digo, que no pasará la generación que vea esto, hasta que todo esto suceda…” [Mr. 13:29-30]. Una generación está entre 70 y 80 años (generación, # strong 1755: dor, significa edad. “los días de nuestra edad son 70 años, y a lo sumo por mayor vigor son 80 años” [Sal. 90:10]. Si Israel ya está floreciendo y una generación está entre 70 y 80 años, quiere decir que el tiempo de la segunda venida de Yeshua HaMashiaj está cerca, “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos, sino solo mi padre” [Mt. 24:36]. “Dichoso el que lee, y los que escuchan las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca” [Ap.1:3].

Referencias

FAO (2013). Food and Agriculture Organization of the United Nations. Obtenido de http://faostat.fao.org/.

 

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Martha Patricia Tarazona Díaz. Ph.D.             Gracias al Eterno, a su amor y a su misericordia, que me ha permitido tener una carrera muy bendecida con experiencia en producción y calidad en industrias alimentarias en Colombia y en investigación entre Empresa-Universidad en España. Ingeniera de Alimentos (Colombia), Licenciada en Ciencias y Tecnología de Alimentos (Ministerio de Educación España) y Doctora en Técnicas Avanzadas en Investigación y Desarrollo Agrario y Alimentario (España). Docente en el Departamento de Ingeniería, Bogotá (Colombia). Nada tenemos que no hayamos recibido [1 Cor. 4:7].