Kislev el mes de los sueños

Por Julio Rubio (Dudu)

En el texto de los cinco libros de la Torá encontramos diez sueños explícitos, soñados por siete “soñadores”, todos en el libro de Génesis.

El próximo shabat a la noche iniciará el noveno mes del calendario hebreo llamado Kislev, es un mes especial y como todos tiene algo sobre lo que podemos reflexionar y aprender.

Este mes tiene una característica en particular ya que en el ciclo de las lecturas de Torah que leemos en cada shabat son narrados 9 de los 10 sueños que podemos encontrar en la Torah.

En el texto de los cinco libros de la Torá encontramos diez sueños explícitos, soñados por siete “soñadores”, todos en el libro de Génesis. 

El primer sueño, de Avimelej el rey de Guerar, aparece en la porción de Vaierá leída en el mes de Jeshvan. Los otros nueve aparecen en Vaietzé, Vaieshev y Miketz, todas durante el mes Kislev.

De acuerdo con el bien conocido principio de la Torá que debemos “vivir la Palabra con el tiempo”,  con la porción semanal de la Torá, el tópico de los sueños será un tema de meditación apropiado para este mes.

Nueve sueños en el noveno mes. Algo conocido dentro de la tradición judía pero que hoy complementamos también con el Mashiaj y su concepción. Puesto que hay que esperar 9 meses para que un bebe vea la luz!

Si hacemos las cuentas del nacimiento de Yeshua para la fiesta de Sukot (mediados de Septiembre – Octubre) vamos tener que su anunciamiento y concepción debieron ser 9 meses atrás acercándonos a la fiesta de Januka (mediados de Noviembre – Diciembre) la fiesta de la luz!.

Ahora lo más hermoso de ver cómo fue el proceso de anunciamiento de la concepción del Mashiaj a Yosef no es otra cosa que la confirmación de este tiempo de sueños.

[Mateo 1:19 – 21] dice:  

Como Yosef,  su esposo,  era un hombre justo y no quería exponerla a vergüenza pública, resolvió divorciarse de ella en secreto. Pero cuando él estaba considerando hacerlo,  se le apareció en sueños un ángel del Señor y le dijo: “Yosef,  hijo de David,  no temas recibir a Miriam por esposa,  porque ella ha concebido por obra del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo,  y le pondrás por nombre Yeshua, porque él salvará (yoshia) a su pueblo de sus pecados.”

Así que querido lector, esta es una invitación a que en este mes de sueños dejemos que la revelación del Mashiaj, en este tiempo en donde nos acercamos a la fiesta de la luz, nos traiga luz a nuestra vida y así como Yaakov pudo a través de los sueños ver la escalera en donde los ángeles subían y bajaban de la que nos relatará la Parasha Vayetze podamos entender la revelación de Yeshua en este tiempo tanto para nosotros como para el pueblo judío y saber que: “Un Gran Milagro Ocurrió Allí”… tema que estaremos abordando en nuestra próxima entrega.

Jodesh Tov – Buen Mes.  

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de danza y audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.

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Rosh Jodesh Jeshvan – el mes del diluvio

Por Julio Rubio (Dudu)

y en el año undécimo, en el mes de Bul, que es el mes octavo, la casa fue acabada en todas sus partes y conforme a todos sus planos. La edificó, pues, en siete años. [1 Rey. 6:38]

En principio los meses dentro del contexto bíblico no tenían nombres propios como hoy día conocemos, sino que se mencionaban acorde a su número ordinal: primero, segundo, etc.

En este caso el octavo mes, llego a conocerse de dos maneras o hasta 3 si quisiéramos incluir una variación de una de ellas.

El de Jeshvan proviene del acadio como herencia del exilio del pueblo de Israel en babilonia, y significa básicamente lo mismo: “octava luna” ya que es el octavo mes, la variación que existe dentro de la tradición hebrea es la de anteponer la partícula “mar – מר” (amargo) al nombre del mes (Marjeshvan) posiblemente en referencia a dos aspectos: que no hay ninguna celebración o fiesta en este mes y el otro puede aludir al suceso del diluvio que fue en este mes.

En la Biblia [1 Rey. 6:38] es llamado Bul, probablemente de la palabra mabul, “diluvio”, que
comenzó el 17 de Jeshvan y culminó el 27 del mismo mes del año siguiente. El día 28 Noaj ofrendó su sacrificio a Di-s y Este le prometió no volver a traer un diluvio sobre la tierra para destruir la humanidad, revelándole luego la señal del pacto con el mundo, el arco iris.

Generalmente resaltamos unos aspectos interesantes en el estudio del nuevo mes tomados de un libro llamado: Sefer Ietzirá (libro de la creación). De acuerdo a este libro, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, una de las doce tribus de Israel y un sentido del cuerpo que le corresponde.

En este caso quiero hacerlo de una manera literal citando al Rabino Itzjak Ginsburgh del instituto Gal Einai de Israel en un mensaje de Torá que hace para este mes, sobre todo por el gran significado mesiánico que encontraremos en sus comentarios que para nosotros genera una increíble conexión con el Mesías Yeshua.

Letra: nun נ – ן

Es considerada como la letra del Mashíaj, de quien está dicho: “frente al sol, está su nombre “Yinon” (de la nun)” [salmos 72:17]. La raíz verbal nun significa “reinar”. Como sustantivo significa “el heredero del trono” (de nin).

El mes octavo es el del Mashíaj, ya que 8 sabemos alude a lo sobrenatural. Dice la tradición: Mientras que el arpa de este mundo posee siete cuerdas, la del Mashíaj tiene ocho. Así como 8 trasciende a 7, 50 (el valor numérico de la letra nun) trasciende a 49, que es 7 al cuadrado. En este mundo, la nun está doblada, confinada a los límites de la naturaleza. Con la llegada del Mashíaj, la nun “se estira” (la figura de la nun de final de palabra, nun sofit), abriéndose paso a través de los límites de la naturaleza, y desciende “por debajo de la línea” hacia las esferas subterráneas de la realidad para revelar allí la abarcadora luz Infinita de Di-s.

Mazal: akrav (escorpión)

Enseñan nuestros sabios que el escorpión es el miembro más mortífero de la categoría general de criaturas venenosas, cuya figura arquetípica es la serpiente primordial del Edén. La palabra akrav deriva de akev, “talón”, como está dicho: “y tu [la serpiente] lo morderás [al hombre] en el talón” [Génesis 3:15]. Por eso el akrav simboliza la “mordedura” perfecta de la serpiente en el talón del hombre. Este es el secreto de la ecuación numérica: Mashíaj (358) = Najash (358, la serpiente).

Akrav (372) = Mashíaj (358, najash) más David (14; la nun es la letra número 14 del alefbet). La raíz de la palabra jeshvan (jet, shin, nun) se permutan para formar la palabra najash.

Tribu: Menashé

Es el hijo primogénito de Iosef. Derivado de la palabra “olvidar” (literalmente “saltar, alto y afuera”), Menashé implica el poder del tzadik (Iosef) de hacernos olvidar las adversidades, las pruebas y las tribulaciones de este mundo con la llegada del Mashíaj. Con el poder y el sentido de Menashé, todos los dolores de este mundo se transforman y convierten en el placer de la era mesiánica. Las letras de este nombre se permutan para formar la palabra neshamá, “alma”. Menashé representa el sentido de revelar el alma Divina de Israel. En la Biblia, Moisés (Moshé) es llamado Menashé, al agregarle la nun correspondiente a Jeshvan. Está dicho de Moisés: “él es el primer redentor y él es el último redentor”. En su primera vida (como “primer redentor”) no alcanzó el “portal 50 del entendimiento” (el entendimiento de Di-s Mismo y Su intención más profunda de la creación del universo). Cuando vuelva como Mashíaj, se le dará por siempre el “portal 50”, la nun de Mashíaj, el secreto de Menashé (Moshé-nun).

Sentido: olfato

Es el sentido más espiritual, y en hebreo “oler”, reiaj, está emparentado con ruaj, “espíritu”. Enseñan nuestros sabios que el olfato es el único sentido que “disfruta el alma y no el cuerpo” (neshamá – Menashé). Es el único de los cinco sentidos que no participó del pecado original del hombre en el Jardín del Eden, y por lo tanto no fue mancillado o impurificado. Es el sentido que salvó al pueblo judío en los tiempos de Mordejai y Ester, quienes son llamados Mor veHadas (“mirra y mirto”, las dos fuentes primarias de fragancia). Está manifestado explícitamente que este es el sentido del Mashíaj: “y él olerá en el temor de Di-s” – “juzgará con el olfato” (más que con la vista o el oído, Isaías 11:3; Sanhedrín 93b).

Con su sentido del olfato (su ruaj hakodesh, “el espíritu sagrado”) el Mashíaj sabrá cómo conectar cada alma judía con su origen Divino, y así identificar su tribu en Israel.

Quiera el Eterno concedernos un buen mes en donde a pesar de la ausencia de fiestas o mandamientos por cumplir, en esa aparente oscuridad y dificultad del “mabul” veamos a aquel que se sentó en su trono en el diluvio [Sal. 29:10] logremos entender el plan del Padre que en medio de la dificultad y adversidad nos hará “olvidar” esas circunstancias y nos acercará a través del agradable olor de aquel que fue ungido y ha pisado la cabeza de la serpiente antigua para que cuando vuelva se entienda que su nombre ha durado para siempre y se ha “perpetuado” – Yinon – para bendecir a las naciones de la tierra [Sal. 72:17] – Jodesh Tov!

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de danza y audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.

Hablemos de Torá – דברי תורה

Queremos compartir con ustedes la nueva serie de comentarios de la parasha semanal para el año 5778 con el Moré Julio Rubio (Dudu)

Cada semana estaremos compartiendo a través de nuestro canal de youtube: “Canal Yovel en Linea” una breve reflexión de la porción correspondiente para cada semana.

En esta ocasión, la parashat Bereshit.

Parashat Ki Tetze – la porción bíblica con más mandamientos!

Por Julio Rubio (Dudu)

La parasha o sidrá como también se conoce, para el próximo shabat es la número
49 de las 54 porciones y va desde [Devarim (Det.) 21:10 – 25:19]

La haftara (que significa porción de conclusión y que es tomada de los profetas)
en este caso es una porción especial ya que, después de la destrucción del
segundo templo, los sabios ordenaron que las haftarot leídas en los 7 shabatot
que hay desde el 9 de Av (Tisha BeAv) hasta Yom Teruah (1 de Tishrei), sean
tomadas de las profecías relacionadas con el consuelo por parte de Dios a su
pueblo y promesas de restauración.

El conjunto de estas 7 haftarot en arameo son conocidas como “shiba denejamata”
que literalmente quiere decir las 7 de consuelo, todas son extraídas del libro del
profeta Yeshayahu (Isaias) Y en este caso, la haftara es [Yeshayahu (Isa.) 54 1:10]
y es la quinta y más corta con tan solo 10 versos de las haftarot de consuelo que
iniciaron en shabat najamu.

El nombre de cada parashá viene de la antigua costumbre hebrea de llamar a
cada sección de acuerdo con la palabra que comienza, en este caso es “Ki Tetze”
que se puede traducir como “Cuando Salgas”, es la sexta porción de Devarim y
contempla una amplia gama de leyes, normas y ritos, empezando con la forma
correcta de tratar a una mujer cautiva con la que se desea contraer matrimonio.
Entre los temas más significativos que se tocan está el trato que se debe dar a un
hijo desobediente, la restauración de la propiedad perdida, el trato a los criminales,
las leyes del shaatnez (mezcla de la lana y el lino), la violación de los votos
maritales, los matrimonios prohibidos, las leyes de divorcio, el trato amable para
con los animales, y leyes referentes a las relaciones entre los seres humanos.
Por lo tanto estamos ante una porción muy amplia con diversos temas y varios
mitzvot (mandamientos), de hecho es la parasha de la Torah que más mitzvot
tiene, 74 en total.

Debido a la importancia del concepto de los mandamientos y después de meditar
mucho sobre que cosa particular resaltar en esta breve reflexión de nuestro boletín
semanal, sentí el deseo de compartir con ustedes el listado de cada uno de los
mandamientos que se encuentran en esta porción, muchos de ellos ligados de una
manera muy especial a nuestro Mashiaj Yeshua para que a lo largo de estos días
previos a la lectura pública de la Torah en la comunidad podamos ir meditando en
cada una de estas Mitzvot (mandamientos) para encontrar la riqueza que hay en el
cumplimiento de la palabra de nuestro Padre Celestial.

En la parashá Ki Tetze hay 74 mandamientos que van desde el 532 hasta el 605
de los 613 – de estos 27 son positivos (activos) y 47 prohibitivos (pasivos)1:

532. Precepto de la mujer capturada en la guerra (yéfat tóar), Deut. 21:11.

533. Precepto de colgar a un condenado a muerte por el tribunal (beit din), Deut. 21:22.

534. Precepto de enterrar al que fue colgado o a cualquier persona, Deut. 21:23.

535. Precepto de regresar lo perdido a su dueño, Deut. 22:1.

536. Precepto de ayudar al prójimo cuando necesita colocar una carga en un animal o persona, Deut. 23:4.

537. Precepto de alejar al ave madre fuera del nido, Deut. 22:7.

538. Precepto de construir un barandal en el techo, Deut. 22:8.

539. Precepto de casarse con una mujer según lo estipula la Torá, Deut. 22:13.

540. Precepto de que la mujer difamada permanezca con su marido para siempre, Deut. 22:19.

541. Precepto para el tribunal de apedrear a alguien que fue sentenciado a esa pena capital, Deut. 22:24.

542. Precepto para un violador de casarse con la mujer que violó, Deut. 22:29.

543. Precepto de designar un lugar en el campamento (de guerra) para hacer ahí las necesidades fisiológicas, Deut. 23:12(13).

544. Precepto de tener una pala en el campamento para cubrir las necesidades fisiológicas, Deut. 23:13(14).

545. Precepto de cobrar interés a un gentil por un préstamo, Deut. 23:20(21).

546. Precepto de cumplir una promesa o juramento, Deut. 23:23(24).

547. Precepto de dejar que un trabajador coma ciertas cosas mientras trabaja, Deut. 23:24(25).

548. Precepto de dar un documento de divorcio a la esposa en caso de divorciarla, Deut. 24:1.

549. Precepto para un novio de regocijar a su esposa en el primer año de matrimonio, Deut. 24:5.

550. Precepto de regresar al dueño un objeto en empeño si lo necesita, Deut. 24:13.

551. Precepto de pagar a un trabajador en su día, Deut. 24:15.

552. Precepto de dejar las gavillas olvidadas, Deut. 24:19.

553. Precepto de dar latigazos a quien lo merece, Deut. 25:2.

554. Precepto del levirato, Deut. 25:5.

555. Precepto de jalitsá, Deut. 25:9.

556. Precepto de rescatar a una persona que está siendo perseguida por un asesino, Deut. 25:12.

557. Precepto de recordar lo que hizo Amalek cuando salimos de Egipto, Deut. 24:20.

558. Precepto de exterminar la progenie de Amalek, Deut. 25:18.

559. Prohibición de vender a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar], Deut. 21:14.

560. Prohibición de hacer trabajar como esclava a la mujer capturada en la guerra [yefat tóar] después de haber tenido relaciones íntimas con ella, Deut. 21:14.

561. Prohibición de dejar colgado un cuerpo toda la noche, Deut. 21:23.

562. Prohibición de desatender un objeto perdido, Deut. 22:3.

563. Prohibición de dejar al animal de un prójimo sin ayuda cuando se encuentra debajo de su carga, Deut. 23:4.

564. Prohibición para la mujer de utilizar ropa de hombre, Deut. 22:5.

565. Prohibición para el hombre de vestir ropa de mujer, Deut. 22:5.

566. Prohibición de tomar al ave madre con las crías, Deut. 22:6.

567. Prohibición de dejar objetos que puedan causar daños, Deut. 22:8.

568. Prohibición de plantar diversas especies de semillas en un mismo lugar, Deut. 22:9.

569. Prohibición de comer de la cruza de diversas especies de semillas que fueron plantadas juntas, Deut. 22:9.

570. Prohibición de hacer que dos tipos de animales diferentes realicen una misma labor, Deut. 22:10.

571. Prohibición de vestir prendas que contengan lana y lino juntos, Deut. 22:11.

572. Prohibición para el marido de divorciarse de una mujer que él difamó, Deut. 22:19.

573. Prohibición de castigar a alguien que fue obligado a cometer una transgresión, Deut. 22:26.

574. Prohibición para un violador de divorciarse de la mujer que violó, Deut. 22:29.

575. Prohibición para un hombre que sus órganos reproductores están dañados de casarse con una mujer judía, Deut. 23:1(2).

576. Prohibición para un mamzer de casarse con una mujer judía, Deut. 23:2(3).

577. Prohibición para una mujer judía de casarse con un hombre amonita o moavita, Deut. 23:3(4).

578. Prohibición de hacer paz con los pueblos amonita o moavita, Deut. 23:6(7).

579. Prohibición de rechazar el matrimonio con los descendientes de Esav después de dos
generaciones, si se convierten, Deut. 23:7-8(8- 9).

580. Prohibición de rechazar el matrimonio con los egipcios después de tres generaciones, si se convierten, Deu. 23:7(8).

581. Prohibición de entrar al campamento de los levitas en estado de impureza, Deut. 23:10(11).

582. Prohibición de regresar a un esclavo que huyó de su amo, estando fuera de la Tierra de Israel, hacia la Tierra de Israel, Deut. 23:15(16).

583. Prohibición de afligir a un esclavo que huyó de su amo hacia la Tierra de Israel, Deut.
23:16(17).

584. Prohibición para una mujer de tener relaciones conyugales fuera del matrimonio, Deut. 23:17(18).
585. Prohibición de ofrecer en ofrenda el pago de una mujer promiscua o de un hombre promiscuo, Deut. 23:18(19).

586. Prohibición de cobrar intereses por un préstamo a un judío, Deut. 23:19(20).

587. Prohibición de demorar una ofrenda prometida o voluntaria, Deut. 23:21(22).

588. Prohibición para un trabajador tomar más de lo que necesita para comer, Deut. 23:24(25).

589. Prohibición para un trabajador de comer durante su trabajo, Deut. 23:25(26).

590. Prohibición de casarse con la ex-esposa después de que ella se casó con otro, Deut. 24:4.

591. Prohibición de alejar a un novio fuera de casa por periodos largos en el primer año de
matrimonio, Deut. 24:5.

592. Prohibición de tomar en empeño utensilios básicos que se utilizan para la preparación de comida,Deut. 24:6.

593. Prohibición de quitar señales de tsaráat, Deut. 24:8.

594. Prohibición de tomar en empeño un objeto a la fuerza, Deut. 24:10.

595. Prohibición de retener un objeto de empeño si el dueño lo necesita, Deut. 24:12.

596. Prohibición de aceptar como testigo a un pariente, Deut. 24:16.

597. Prohibición de inclinar el juicio por un huérfano o viuda, Deut. 24:17.

598. Prohibición de tomar un objeto en empeño de una viuda, Deut. 24:17.

599. Prohibición de tomar una gavilla olvidada, Deut. 24:19.

600. Prohibición de dar latigazos de más al condenado a la pena de azotes, Deut. 25:3.

601. Prohibición de poner bozal a un animal cuando trabaja, Deut. 25:4.

602. Prohibición para una mujer yebamá de casarse con alguien que no sea el yabam, Deut. 25:5.

603. Prohibición de apiadarse de un hombre que persigue a otro con intención de asesinarlo, Deut. 25:12.

604. Prohibición de tener pesas deficientes, Deut. 25:13.

605. Prohibición de olvidar lo que Amalek nos hizo, Deut. 25:19.

 

¡Cuánto amo yo tu ley! Todo el día medito en ella. [Salmo 119:97]

1. Tomado del Sefer Ha Jinuj, atribuido al Rabbi Aarón Ha Levi de Barcelona

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de danza y audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.

Ayuno de Tisha BeAv (9 de Av): Un Dolor Sincero

Por Julio Rubio (Dudu)

“Así dice el Señor Todopoderoso: Para Judá, los ayunos de los meses cuarto, quinto, séptimo y décimo, serán motivo de gozo y de alegría, y de animadas festividades.
Amen, pues, la verdad y la paz.” [Zac. 8:19]

El próximo lunes 31 de julio al atardecer iniciará el ayuno del quinto mes, el cual es un ayuno completo de 24 horas. En la comunidad Yovel tendremos servicio de Torah el día martes 1 de agosto a partir de las 9:00 a.m. y para quienes no pueden acompañarnos estaremos con transmisión en vivo por Yovel Radio:

https://beta.tunein.com/radio/Yovel-Radio-s242798/

Hace unos años atrás tuve el privilegio de compartir con la comunidad un tema en relación con Tisha Beav titulado “Un Dolor Sincero” y deseo aprovechar este medio para compartirlo con todos ustedes para que podamos llegar a este día de ayuno de la mejor manera.

Se dice que aquel que come o bebe en Tishá beAv, y ello no se debe a motivos de salud, no tendrá el privilegio de ver el regocijo de Jerusalén. Y todo aquel que llora y guarda duelo por Jerusalén merecerá ver su alegría, como asevera el versículo [Isaías 66:10]:
Mas alégrense con Jerusalén, y regocíjense por ella, todos los que la aman; salten con ella
de alegría, todos los que por ella se conduelen.

¿Quieres alegrarte con Jerusalén cuando llegue su momento?

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de danza y audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.

Rosh Jodesh Av – Inicio del mes de Av (5º més)

Por Julio Rubio (Dudu)

 

Este domingo 23 de julio de 2017 a la noche será el inicio de un nuevo mes hebreo, el quinto los meses bíblicos, llamado Av. Dice la Mishná: “Mishenijnás Av memaatim besimjá” (Taanit 26).  Esto significa que cuando comienza el mes de Av debemos disminuir nuestra alegría. ¿qué significa esto y por qué?

Es mi deseo compartir con ustedes amigos de “Shavua Tov” algunos estudios tanto del instituto Gal Einai del Rabino Ginsburgh, como de una charla del Rabino Shaul Maleh sobre este interesante mes junto con las reflexiones propias de estos temas a la luz de nuestro Mashiaj Yeshua, para que nos preparemos, aprendamos y disfrutemos del inicio de un bendecido rosh jodesh.

De acuerdo con el Sefer Ietzirá, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo (mazal) de lo que ahora se ha tergiversado y se conoce como zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador del cuerpo que le corresponde.

  • Nombre del mes:

Este mes es el quinto mes de los doce meses del calendario judío que inician a partir de Nisan (Aviv, en la Torá) y lleva por nombre AV אב (Alef, Bet) que significa literalmente “padre” y deriva de la raíz hebrea que significa “querer” o “desear”.

Se acostumbra agregar al Jodesh Av, el nombre Menajem (“el que consuela”, “reconfortador”; el nombre del Mashíaj), llamándolo de esta manera Menajem Av.

Esto es tomado del libro de Lamentaciones que precisamente se lee para estas fechas, miremos, [Lam. 1:17] “Sión extendió sus manos, mas no tiene quien la consuele; …” en hebreo “ein la menajem” destacando la necesidad de un “consolador, reconfontador” para este tiempo.

  • Letra del mes:

Es la letra TET – ט, que se asemeja a un vientre o útero, equivale a 9, correspondiente a los 9 meses del embarazo. En el mes de Av están condensados y concentrados los 9 meses en 9 días, desde Rosh Jodesh Av (el iortzait -aniversario del fallecimiento- de Aarón del sumo sacerdote, cuyo nombre proviene de la palabra “embarazada”) hasta el 9 de Av, el día del nacimiento del Mashiaj.

  • Mazal (Signo) del mes:

El mazal correspondiente a Menajem Av es Arié (Leo – León) y quiero expresarlo con las palabras de nuestros sabios (Ialkut Shimoní, Irmiahu, 259): El León (Nevujadnezar, el que es conocido en la Biblia como un león – Jer. 4:7) viene en el mes del león (Av) y destruye el león (el Templo, en especial el antiguo, nombrado en la Biblia como un león), para que el león (Di-s, de Quien se dice “el león ruge, quién no temerá” – Amos 3:8) venga en el mes del león y reconstruya el león.

  • Tribu de este mes:

¿No se han preguntado de donde se toma que tribu le corresponde a cada mes?

De las ofrendas que cada tribu llevo representadas en su príncipe para la dedicación del santuario, así, cada día equivalía a su mes correspondiente miremos [Num. 7:36]

“El quinto día,  Selumiel hijo de Zurisadai,  príncipe de los hijos de Simeón, …”

El nombre Shimón proviene de la palabra “escuchar”. El pecado de los espías en el 9 de Av implica el hablar mal de la tierra de Israel y la aceptación (“oir”) de esa mala lengua por parte del pueblo. Entonces la rectificación general del mes de Av es la rectificación de la audición.

La “degeneración” del poder de Shimón condujo a la destrucción del Templo; la rectificación y elevación de ese mismo poder trae su reconstrucción.

Es interesante notar que, en la repartición de la tierra, Judah y Shimon habitaron juntos, a Judah le corresponde el sentido del habla y como vemos a Shimon el de la audición.

Estos dos sentidos del habla y la audición van obviamente en pareja, tal como en el pecado de escuchar (aceptar) la “lengua malvada” que hablaron los espías, el pecado del 9 de Av.

La conclusión que sacamos es que el poder del mes de Av (el mes de la [aparente] destrucción) es “escuchar” el mensaje “dicho” por el mes de Nisan (el mes de la redención), e integrar el primer y más avanzado poder del líder de Israel (Yeshúa el Mesías) en la conciencia del pueblo judío. Y allí podemos entender de una manera diferente el texto de la Mishná: “Mishenijnás Av memaatim besimjá” (Taanit 26) que mencionamos al inicio en donde podría traducirse cuando inicia Av menguamos, disminuimos… y ¿cómo lo hacemos? BeSimja! Con Alegría… [Jn 3:30]

  • Sentido para este mes:

La audición, esto es el poder escuchar y “Escuchar” significa en hebreo “entender”, integrar totalmente dentro de la propia conciencia (dentro del corazón, no sólo entender intelectualmente con la mente). Escuchar a otro es entender completamente su dilema y solidarizarse con él.

Sobre este tema quisiera centrar la atención y que sea nuestra reflexión especial de este nuevo mes.

La palabra hebrea es Shemá y podemos ver las tres acepciones principales que son:

– Escuchar. [Dt. 6:4]

– Entender. [Dt. 28:49]

– Obedecer. [Dt. 11:27]

Cuando Moshe llego a Egipto para sacar al pueblo a una libertad eterna (jerut  olam) el cual es el deseo principal de nuestro padre en el proceso de redención.  como lo vemos en el texto [Exo. 6:6] de donde se sacan las 4 copas de pesaj.

¿Qué paso con ellos?  

NO LO OYERON… dice el texto [Exo. 6:9]

De esta manera habló Moisés a los hijos de Israel; pero ellos no escuchaban a Moisés, debido al desaliento que los embargaba a causa de la dura servidumbre.

¿Qué cosas nos indica la Torá son el impedimento para oír el mensaje del profeta? El desaliento (en hebreo es “qotzer ruaj”) tema que me gustaría ampliarlo en una próxima ocasión ya que encontré cosas muy profundas he interesantes en esa palabra hebrea y la otra cosa que nos dice el texto es por el trabajo duro, por eso no podían escuchar…  al estar atareados todo el día no podremos escuchar al profeta. Imagínate a Moshe, diciéndole a cada israelita que iba a ser librado del duro trabajo mientras por el duro trabajo la persona no le prestaba atención. ¡Cuántas veces nos pasa esto mismo!

¿Qué es lo que no nos deja oír?  ¿qué es lo que permitimos escuchar a nuestros oídos? ¿qué te la pasas oyendo a lo largo de tu día a día?

Miremos la analogía con el proceso del habla en un niño. ¿a qué edad el niño aprende a decir mamá? Sus primeras palabras son generalmente al año de nacido; de repente dice: ¡mamá!   ¿cuándo aprendió eso?  ¿en ese instante? No! Es un proceso… desde el primer día en que escuchó esa palabra y después de miles de veces de escuchar lo puede decir. Qué aprendemos de esto, es un proceso en donde entra, entra va entrando y después del tiempo determinado y necesario ¡sale!… dicen los rabinos: Lo que entra deja huella.

¿Qué estamos dejando entrar a nuestros oídos? En el Talmud, en Masejet Ketubot 5 abordan el tema del por qué la punta de nuestros dedos es así, y dicen que es para taparnos los oídos en caso de ser necesario, la guemara dice que si aún no es suficiente entonces con el lóbulo. Cada mugre tapona la capacidad auditiva. el oído esta tapado, por eso no oímos la voz de Moshe que nos quiere liberar, la voz del Mashiaj Yeshua!  

¿qué se hace cuando el oído esta tapado?

En la medicina de otorrinos hay un dicho que dice que los oídos se limpian con los codos, es decir, ¡no se puede!  es difícil, la gente inventa muchos remedios caseros pero lo que hacen es empeorar el estado de taponamiento.  

La solución que podemos aprender de esta analogía es que hay que echar agua a presión, hacer un lavado. ¡Agua!  – maim, ¿a qué se compara la Torá? al agua, hay que escuchar Torá a presión. hay que recordar al verdadero profeta, nuestro Mesias Yeshua, que debemos escuchar y quien dijera que el agua que él nos daría se convertiría en fuente de agua que brota para vida eterna.

Queridos amigos de Shavua Tov les deseo que tengamos un bendecido mes, que mengüemos para que Él crezca y que podamos oír su voz que nos llevará a la redención plena en nuestras vidas.

Shavua Tov y Jodesh Tov!

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de danza y audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.

EL AYUNO DEL CUARTO MES – Shiva Asar BeTamuz –

Por Julio Rubio (Dudu ben Amí)

Así dice Adonai Todopoderoso: “Para Judá, los ayunos de los meses cuarto, quinto, séptimo y décimo, serán motivo de gozo y de alegría, y de animadas festividades. Amen, pues, la verdad y la paz”. [Zacarías 8:19]

El Ayuno del cuarto mes (Tamuz), instituido por los jueces de Israel desde tiempos de antaño y practicado por nuestro Mesías Yeshua y sus talmidim (discípulos) se debe al sitio que sufrió la ciudad de Jerusalén por manos del imperio babilónico según nos narra el segundo libro de Reyes en el capítulo 25 versos 3 y 4:

A los nueve días del cuarto mes arreció el hambre en la ciudad y, cuando el pueblo de la tierra no tenía ya nada que comer, abrieron una brecha en el muro de la ciudad.

En este día 9, en el siglo VI AEC (año 586), durante el reinado de Nabucodonosor de Babilonia, se agrietaron las murallas de Jerusalén, lo que llevó más tarde a la destrucción del Primer Templo. Así que originalmente teníamos el día 9 como día de luto y ayuno por lo sucedido. De manera interesante casi 600 años después, pero ahora bajo el imperio romano, las fechas de asedio y ruptura de la muralla fueron muy cercanas! Solo una semana de diferencia! Ya que en esta ocasión seria 17 de tamuz y es después del segundo “jurbán” (palabra hebrea para: “ruina, destrucción” del Templo) que el ayuno fue reinstaurado.

Como ayuno menor, comienza al amanecer y finaliza con las estrellas de la tarde

Día en el cual inicio todo el proceso de destrucción del Primer templo (templo de Salomón) y exilio del pueblo de Judah a Babilonia por manos de Nabujadnetzar (Nabucodonosor).

Dentro de otros acontecimientos que han sucedido sobre esta fecha hay que resaltar que fue en este día el que fueron rotas las Tablas de la Torá consecuencia del pecado del becerro de oro, ya que esta fecha es justamente 40 días luego de que Moshe subió a recibir la Torá y cuando descendió los encontró en el doloroso pecado.

También es la primera vez que se quema un rollo de Torá a manos del general romano Apostomus.

Maimónides escribe lo siguiente (Leyes del Ayuno 5): los ayunos fueron establecidos para lamentar la destrucción del Beit HaMikdash (Templo) y el exilio de Israel. Sin embargo, el propósito principal del ayuno no es el dolor y el lamento, pues la aflicción sentida cuando tuvieron lugar estos acontecimientos fue suficiente.

Por el contrario, su finalidad fundamental es la de estimular el arrepentimiento, recordarnos las malas acciones de nuestros antepasados, como así también las propias acciones que acarrearon, a ellos y a nosotros, grandes tribulaciones.

Mediante el recuerdo de todo esto nos arrepentiremos y obraremos correctamente, como expresa [Levítico 26:4]:

“Y confesarán sus pecados y los pecados de sus antepasados por el mal que Me han causado…”.Nuestros Sabios (Talmud Ierushalmí, Iomá 1) enseñaron: “Toda generación en la cual no es reconstruido el Beit HaMikdash, es considerada como si lo hubieran destruido”.

Y no es que estemos a la espera de un nuevo templo, que seguro se levantará dentro de poco, ya que dentro de nuestro sentir en el Mesías Yeshua sabemos que el próximo templo no será otro sino aquel en donde el anti-mesías hará su aparición.

Recordemos las palabras de nuestro Mashiaj

Llegará el día en que se les quitará el novio;  en aquellos días sí ayunarán.

[Lucas 5:35]

Este año (2017), el ayuno del cuarto mes será el martes 11 de julio y tendremos el servicio de shajarit (oración de la mañana) desde las 9:00 a.m. haciendo la lectura de la torah correspondiente y teniendo alguna reflexión sobre este importante día. la invitación, si no puedes venir, es a que nos unamos en oración, ayuno, intercesión para que El Señor tenga misericordia de nosotros.

Las lecturas designadas para hacer en los tiempos de oración son:

Éxodo 32:12 – 14

Éxodo 34:1 – 10

Isaías 55:6 – 56:8 (en la tarde)

Así que hagamos de este día un tiempo de ayuno y oración por Jerusalén, por nuestro pueblo Israel y por la aproximación de nuestra redención final.

Bendiciones.

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Julio Rubio G. (Dudu)

Esposo de Andreina Castillo y padre de dos hijos (Eyal y Ayelet). Moreh (Maestro) de la Comunidad Mesiánica Yovel, trabaja con los jóvenes en su preparación para el bar mitzvah, dirige el ministerio de danza y audiovisuales. También enseña hebreo bíblico y moderno desde el año 2004.